培养学生核心素养的关键在教师

    关注教师的语言建构与语言素养提升。教学离不开语言。教师语言表达最基本的要求是简洁明了、思维清晰、逻辑性强，具有吸引学生的磁性。有一位教师，应该说教学基本功还不错，但一节课下来，习惯性“……的话”插入语，听起来很刺耳。从语言学角度分析，“……的话”表达的是一种假设情况，可这位教师的表达语境中绝大多数没有假设意味。教师的主观意识，可能是想把讲课语言表现得自然亲切一些，但从规范语言训练的角度看，是不合适的。

    还有一位教师讲《梦游天姥吟留别》时，本应该以一种诗意化的语言传达对诗意的理解与欣赏，可这位教师竟从头至尾以一种作报告的语调慷慨激昂地讲解。表面上看，是教师语言表达习惯问题，实质上反映的是对文本理解与把握能力的欠缺。从语言学角度讲，这位教师对文学语言缺乏基本的把握能力，这样的素养很不利于培养学生的文学语言感受和表达能力。

    教师的语言素养需要提升，还体现在语言的丰富性上。在观课中我发现，有一些教师在学生发言之后基本没什么回应，即使有回应，也多是“好”“很好”“非常好”之类。我专门就此问题翻阅了几本杂志上发表的课堂实录，证实了我的判断：教师的课堂回应语言能力亟须提升。这个问题表面上看是语言问题，实质上是教师的思维能力问题。教师有没有意识把对话当作培养学生学科素养的过程，有没有能力准确而快速把握学生说话的内容与层次，并迅速确定对学生进行怎样的引导。

    教师的语言素养需要通过说来提升，更需要通过“思”与“写”来提升。教师的书面语言表达与口头语言表达同等重要，甚至比口头语言表达更重要。对一个问题，包括教学问题，想与不想不一样；想了，说与不说不一样；说了，写与不写不一样。教师经常写各类文章，是提升语言素养的一个重要途径。

    关注教师的文本理解与鉴赏素养提升。语文教师解读文本的功夫是看家本领，这个问题最能体现教师的修养深浅。就近来观课所见，教师的思想观念、审美情趣、知识视野、解读能力等，对学生学科核心素养的形成影响巨大。

    有一组教读《中庸之道》的课例，这节课是语文版教材《论语选读》中的一组材料。4位教师都试图为“中庸之道”下定义，可惜都没有直击要害，有的还存在比较明显的偏差。教师没有注意到课本附录中牟钟鉴的文章节选，有的讲解明显无视了这里的一些观点，更谈不上引用刘家和、郭齐勇等人的文章对中庸之道的论述，而是引用一些网络文章里的言论，也引用了鲁迅的语段，但是明显对鲁迅的话侧重点和背景有所误解。

    还有一位教师把《论语》用微信对话的方式进行解读，形式虽然新颖，但内容理解却相差甚远。这种游戏式解读，不利于学生对传统文化精华的理解与认识，对学生解读文本能力的形成也是不利的。教师教学《论语选读》，没有对《论语》进行全书的研读，恐怕是教不好的。要想教好这一课，教师起码要找几本关于中庸之道的著作研读一下，起码要引导学生理解孔子的中庸之道既是一种道德修养，也是一般思维方法论；中庸之道不是不要原则，不是迎合所有人；中庸之道不仅适用于做人，也适用于理解文质关系、形式与内容的关系，是孔子美学和艺术的一种原则。

    关注教师的教学艺术素养修炼。教学是科学，有规律可循，有规律必须遵守；教学又是艺术，需要教师具有一定的悟性与灵性。同一篇课文，不同教师会教出不同效果，这里涉及教学设计问题、教学语言问题、人格人品问题。教师的教学设计需要教育思想的支撑，每一个教学步骤，每一项教学活动，都应该是有理有据的。

    前面说到的那位用微信对话形式教《论语》的教师，主观上想“创新”，想把“古老”的文言教成“现代”生活，但是这样的模式不利于学生掌握“文言”，也不利于学生体悟《论语》文风。其实，《论语》已经足够口语化了，只不过是那个年代的口语。学生如果用这种“大话搞笑”法读《论语》，可能不利于纯正的语言感知力的形成。文言文教学和传统文化经典教学，要担负起培养学生纯正的语言文化感受力的责任，教师还是要教学生读懂文言文，理解文章，感受古代那种精粹的语言和思想。

    教学艺术创新的前提是入门，达到一定的素养水平后才可能“随心所欲”，但也必须“不逾矩”。有位教师教学《项脊轩志》，设计了几个步骤：请君诵读，请君品悟，请君言说，请君评价。这个次序是有道理的，但这个“请君”总觉得别扭，因为它与文章的感情基调不相符。教学，有时还是需要一点朴实，尤其是形式与内容要协调，这样才能更好地促进学生核心素养的形成。