对新课标人教版高一几篇文言文注释的看法
2013年09月26日 08:45:07 来源:繁峙二中 访问量：1099次
考试大纲》对文言文翻译的要求是：重点考查学生直译的能力，检测考生阅读浅近文言文的基本功；要求翻译准确，力求做到“信”“达”“雅”。
笔者认为这里透视出五个信息点：第一个是“直译”，所谓“直译”就是从词语到句子结构，做到一一对应、字字落实，尽量采用有相同语素的双音词。第二个是“阅读浅近文言文的基本功”，即具备一些常见的文言文实词、虚词、特殊句式、词类活用等知识。第三个是翻译做到“信”，所谓“信”，就是忠实原文之意，不多、不漏或不改原文。第四个是翻译做到“达”，所谓“达”，就是句子通顺，没有语病。第五个是翻译力求达到“雅”，所谓“雅”，就是潜词造句讲究文笔。
全日制教材做为全国中学生的通读本，应给学生以规范与导向。在对人教版新课标高一语文文言文的教学中，笔者对课本注释有一些浅陋的见解，现将其摘录如下，请有关专家与同行批评指点。
必修一《烛之武退秦师》第16页注释（3）“以其无礼于晋”解释为“晋文公出亡过郑时，郑国并没有以应有的礼遇接待他。以，因为”；注释（4）“贰于楚”原文注释为“依附于晋的同时又依附于楚”，笔者认为这些都是背景解释，不是做翻译，因为在教学中发现学生都把这些注解当成翻译，其实是不符合《考试大纲》要求的。注释（20）“越国以鄙远”，“鄙”原文注解为“边邑，这里做动词”，笔者认为“鄙”应解释为“名词的意动用法，把……当作边邑”，这样使学生对词类活用的认识更明确些。注释（30）“肆其西封”，原文注解为“往西边扩大边界”，其实按照直译原则，可译为“扩大它西边的边界”，直译并不困难。注释（32）“将焉取之”，“焉”原文注解为“哪里”，其实“焉”本身有兼词的功能，译为“于此（从哪里）”更合适一些，这样文意才能“达”。
必修二《兰亭集序》中第29页注释（22）“取诸怀抱，悟言一室之内”，原文注解为“把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。取诸，从……中取得。怀抱，胸怀抱负。悟言，面对面”。笔者认为， “诸”是兼词“之于”， “悟言一室之内”省略了“于”，此句其实是“取之于怀抱，悟言（于）一室之内”，按照介宾结构后置的句式特点，应译为“从自己的内心中取得（一些想法），在一室之内面对面交谈”。
注释（23）“因寄所托，放浪形骸之外”，原文注解为“就着自己所喜爱的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活”，“因”注解为“依，随着。寄，寄托。所托，指所爱好的事物”，笔者认为，按照注释中单个词语的解释，本句“因寄所托”省略了“于”，应为“因寄于所托”，可译为“依着（自己的情怀），（把它）寄托在自己所寄托的事物上。”
注释（27）“暂得于己”，原文注释为“一时感到自得”。暂，一时”。笔者认为，此句为介宾结构后置句，应译为“从自己身上表现出一时的自得。
第30页注释（2）“所之既倦”，原文注解为“（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往，到达”。笔者认为，“之”的解释可更明确些，“之”的动词性解释的确是“到、到达”，但这里解释成此意，学生并不能把此意与句子之意有效对应，可补充“引申为‘得到的’”这样的注解。
《赤壁赋》中第32页注释（10）“凌万顷之茫然”，原文释为“越过那茫茫的江面”，“凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子”，笔者认为，按照课本注释，此句应为定语后置句，“茫然”是“万顷”的定语，此句的翻译就为“越过那旷远的江面”。
《游褒禅山记》中第35页注释（25）“既其出”，原文解释为“已经出洞。其，助词，无实在意义”，笔者认为，“其”释作“代词，我们”更易于与上下文衔接，而必修二《教学参考用书》第105页第7行的课文“参考翻译”中的解释为“我们已经出洞”，也把“其”释作“我们”。注释（27）把“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”的“极”释作“尽，这里是尽兴的意思”，笔者认为“极”应为形容词用做动词，译为“尽情享受”，而原文的“尽兴”是一个动宾词组，与后面词语的翻译不能衔接。
必修三《寡人之于国也》第46页注释（24）“养生丧死无憾”，原文注解为“对生养死葬没有什么不满。养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾”，笔者认为，按此注释，“生”与“死”二字是动词做名词，“丧”是动词的为动用法，那么此句应直译为“供养活着的人，为死去的人办丧事，就没有什么遗憾了”。
《劝学》第48页注释（17）“见者远”，原文注释为“人在远处也能看见”，笔者认为，按直译的原则，应为“看（登高而招之人）的人，在远处也能看见，因为在教学中发现了很多学生对此句的误解与错译。注释（18）“疾”，原文注释为“强，指声音宏大”，笔者认为，“强”放在“加”的后面，应为名词“强度”。注释（21）“利足”，原文注释为“脚走得快“，笔者认为“利”为使动用法、“使……迅疾、快速”，此句应译为“使脚走得迅疾”。
《过秦论》第50页注释（18）“约从离衡”，原文注释为“相约为合纵，击破秦国的连衡策略。约，结。离，使离散”，笔者认为，结合此注释，此句的翻译应为“相约为合纵，使秦国的连衡策略离散”。第51页注释（9）“流血漂橹”，原文注释为“血流成河，可以漂浮盾牌”，而“漂”本应为使动用法，此句应翻译成“流出的鲜血能使盾牌漂浮起来”。注释（32）“谁何”，原文注解为“缉查盘问”，笔者认为，“何”应通“呵”，呵斥。按直译应为“呵斥（过往行人）是谁”。
《师说》第54页注释（24）“句读之不知”，原文注释为“句读不明。下文‘惑之不解’结构同”，笔者认为，这两句应该是典型的宾语前置句。应译为“不了解文辞休止和停顿处，不解决疑难问题”。第55页注释（16）“不拘于时”原文释为“不受时俗的限制”，笔者认为，“于”应表示被动，这句应译为“不被时俗所拘束”。
必修四《京口北固亭怀古》第39页注释（10）“烽火扬州路”，原文注释为“当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟”。笔者认为“扬州路”的“路“应该解释为“行政区域名”，而不应该是一条路。
《张衡传》第66页注释（28）“不慕当世”，原文注释为“不趋附当时的权贵。当世，指权臣大官”，按“当世”的解说，“当”应解释为“主持、掌管”，不应是“当时的”。
这是我在教学中就遇到的疑问做的一些不成熟的思考，希望各位专家、同行指正。
笔者认为这里透视出五个信息点：第一个是“直译”，所谓“直译”就是从词语到句子结构，做到一一对应、字字落实，尽量采用有相同语素的双音词。第二个是“阅读浅近文言文的基本功”，即具备一些常见的文言文实词、虚词、特殊句式、词类活用等知识。第三个是翻译做到“信”，所谓“信”，就是忠实原文之意，不多、不漏或不改原文。第四个是翻译做到“达”，所谓“达”，就是句子通顺，没有语病。第五个是翻译力求达到“雅”，所谓“雅”，就是潜词造句讲究文笔。
全日制教材做为全国中学生的通读本，应给学生以规范与导向。在对人教版新课标高一语文文言文的教学中，笔者对课本注释有一些浅陋的见解，现将其摘录如下，请有关专家与同行批评指点。
必修一《烛之武退秦师》第16页注释（3）“以其无礼于晋”解释为“晋文公出亡过郑时，郑国并没有以应有的礼遇接待他。以，因为”；注释（4）“贰于楚”原文注释为“依附于晋的同时又依附于楚”，笔者认为这些都是背景解释，不是做翻译，因为在教学中发现学生都把这些注解当成翻译，其实是不符合《考试大纲》要求的。注释（20）“越国以鄙远”，“鄙”原文注解为“边邑，这里做动词”，笔者认为“鄙”应解释为“名词的意动用法，把……当作边邑”，这样使学生对词类活用的认识更明确些。注释（30）“肆其西封”，原文注解为“往西边扩大边界”，其实按照直译原则，可译为“扩大它西边的边界”，直译并不困难。注释（32）“将焉取之”，“焉”原文注解为“哪里”，其实“焉”本身有兼词的功能，译为“于此（从哪里）”更合适一些，这样文意才能“达”。
必修二《兰亭集序》中第29页注释（22）“取诸怀抱，悟言一室之内”，原文注解为“把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。取诸，从……中取得。怀抱，胸怀抱负。悟言，面对面”。笔者认为， “诸”是兼词“之于”， “悟言一室之内”省略了“于”，此句其实是“取之于怀抱，悟言（于）一室之内”，按照介宾结构后置的句式特点，应译为“从自己的内心中取得（一些想法），在一室之内面对面交谈”。
注释（23）“因寄所托，放浪形骸之外”，原文注解为“就着自己所喜爱的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活”，“因”注解为“依，随着。寄，寄托。所托，指所爱好的事物”，笔者认为，按照注释中单个词语的解释，本句“因寄所托”省略了“于”，应为“因寄于所托”，可译为“依着（自己的情怀），（把它）寄托在自己所寄托的事物上。”
注释（27）“暂得于己”，原文注释为“一时感到自得”。暂，一时”。笔者认为，此句为介宾结构后置句，应译为“从自己身上表现出一时的自得。
第30页注释（2）“所之既倦”，原文注解为“（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往，到达”。笔者认为，“之”的解释可更明确些，“之”的动词性解释的确是“到、到达”，但这里解释成此意，学生并不能把此意与句子之意有效对应，可补充“引申为‘得到的’”这样的注解。
《赤壁赋》中第32页注释（10）“凌万顷之茫然”，原文释为“越过那茫茫的江面”，“凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子”，笔者认为，按照课本注释，此句应为定语后置句，“茫然”是“万顷”的定语，此句的翻译就为“越过那旷远的江面”。
《游褒禅山记》中第35页注释（25）“既其出”，原文解释为“已经出洞。其，助词，无实在意义”，笔者认为，“其”释作“代词，我们”更易于与上下文衔接，而必修二《教学参考用书》第105页第7行的课文“参考翻译”中的解释为“我们已经出洞”，也把“其”释作“我们”。注释（27）把“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”的“极”释作“尽，这里是尽兴的意思”，笔者认为“极”应为形容词用做动词，译为“尽情享受”，而原文的“尽兴”是一个动宾词组，与后面词语的翻译不能衔接。
必修三《寡人之于国也》第46页注释（24）“养生丧死无憾”，原文注解为“对生养死葬没有什么不满。养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾”，笔者认为，按此注释，“生”与“死”二字是动词做名词，“丧”是动词的为动用法，那么此句应直译为“供养活着的人，为死去的人办丧事，就没有什么遗憾了”。
《劝学》第48页注释（17）“见者远”，原文注释为“人在远处也能看见”，笔者认为，按直译的原则，应为“看（登高而招之人）的人，在远处也能看见，因为在教学中发现了很多学生对此句的误解与错译。注释（18）“疾”，原文注释为“强，指声音宏大”，笔者认为，“强”放在“加”的后面，应为名词“强度”。注释（21）“利足”，原文注释为“脚走得快“，笔者认为“利”为使动用法、“使……迅疾、快速”，此句应译为“使脚走得迅疾”。
《过秦论》第50页注释（18）“约从离衡”，原文注释为“相约为合纵，击破秦国的连衡策略。约，结。离，使离散”，笔者认为，结合此注释，此句的翻译应为“相约为合纵，使秦国的连衡策略离散”。第51页注释（9）“流血漂橹”，原文注释为“血流成河，可以漂浮盾牌”，而“漂”本应为使动用法，此句应翻译成“流出的鲜血能使盾牌漂浮起来”。注释（32）“谁何”，原文注解为“缉查盘问”，笔者认为，“何”应通“呵”，呵斥。按直译应为“呵斥（过往行人）是谁”。
《师说》第54页注释（24）“句读之不知”，原文注释为“句读不明。下文‘惑之不解’结构同”，笔者认为，这两句应该是典型的宾语前置句。应译为“不了解文辞休止和停顿处，不解决疑难问题”。第55页注释（16）“不拘于时”原文释为“不受时俗的限制”，笔者认为，“于”应表示被动，这句应译为“不被时俗所拘束”。
必修四《京口北固亭怀古》第39页注释（10）“烽火扬州路”，原文注释为“当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟”。笔者认为“扬州路”的“路“应该解释为“行政区域名”，而不应该是一条路。
《张衡传》第66页注释（28）“不慕当世”，原文注释为“不趋附当时的权贵。当世，指权臣大官”，按“当世”的解说，“当”应解释为“主持、掌管”，不应是“当时的”。
这是我在教学中就遇到的疑问做的一些不成熟的思考，希望各位专家、同行指正。
编辑：冯伟
最新文章
|
|
|
|
|
郑重声明：本站全部内容均由本单位发布，本单位拥有全部运营和管理权，任何非本单位用户禁止注册。本站为教育公益服务站点，禁止将本站内容用于一切商业用途；如有任何内容侵权问题请务必联系本站站长，我们基于国家相关法律规定严格履行【通知—删除】义务。本单位一级域名因备案流程等原因，当前临时借用网校二级域名访问，使用此二级域名与本单位官网权属关系及运营管理权无关。繁峙教育信息资源网 特此声明。
