大爱教育--再读《构建教育新模式》有感

    爱，穿越千古，源远流长；爱，却在心间，时常涌动。说到爱，有父母“望子成龙”的爱，有老师“恨铁不成钢”的爱……总之，爱有多种，说不完，诉不尽。今天，我想说的是教育之爱。苏霍姆林斯基说过：“没有爱，就没有教育。”教育中的爱是什么？是教师为备一节能在课堂上口若悬河，圈住了学生还自以为是展示风采的课，还是对考点不厌其烦地说‘记住、记住’；是在学生榜上有名时的沾沾自喜，还是在为学生做人的担忧。只要学生能考高分，就觉得对得起社会、家长，对得起天地良心。是啊！在这一考定终身的现状下，这就是爱。这种爱迎合了社会、家长的希望，也可以说是不谋而合，达成了彼此的默契。为了这个目标，我们走到了一起，出现了种种怪象：家长忙着送孩子上辅导班，为孩子设计了星期天的作息表，甚至精确到分，孩子像发条一样紧了又松，松了又紧，来而往复；老师忙着为学生画“框”，在不厌其烦中偶尔会惩罚一下溜出框外的同学，美其名曰：“还不是为你将来”；学校为了争夺生存空间，更是像唐僧一样给老师念着紧箍咒“成绩、成绩”。在成绩论英雄弥漫的空气中，滋生了我们对孩子的爱:留给孩子一切的学习时间，孩子没有了雪花飞舞的“喜”，没有了春雨飘洒的“爽”， 溜走了童真，麻木了青春；只有专制下的“疲”，哪有由心迸发的智？再次拜读张卓玉厅长的《构建教育新模式》一书，尤其是《心智品质培养》和《公共精神培养》两章中，让我在字里行间感受到什么是教育，什么是教育的大爱。

    “教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当着一种神圣的使命：让人成为人。”这是人本思想的体现，更是对教育这一爱的事业的浓缩。让一个“人之初”的人成为一个拥有心智生活的人，这个过程是艰辛的，是需要爱的积累与付出，一别以往的圈子教育、精英教育、唯分教育，更注重的是人性深处美好品质的引出、唤醒、培育、呵护。在这个过程中，我们的教师就要从功能性动机中走出，与学生一起对学习重新认识，体验，感受到学习的快乐、幸福，让学生的主动性被激发。在这里，感觉到的是平等、自由；感觉到的是自主、纯洁；感觉到的是纯粹、宁静。在师生共融的氛围中，彼此在“心”的需求下，进行着“智”的过程，享受着心智共振的美妙乐章。专制、施予的爱已含羞而退，自然、唤醒、呵护的真爱应然而起，这种解放人心智的爱是一种无私的、彻底的爱，也只有这种爱才是教育中真正的大爱。

    “学习是一种境界，让人忘记一切，让人如醉如痴，让人沉浸在美的享受中。这才叫以人为本，这就是人本主义的最高追求。”摆脱了“手段——目的”的困扰，醉心于我们的学习、工作，“我思故我在，我思故世界在”，我在读书即我在书中，我在表演即我在情中，这是忘掉自己的一种境界，这是一种令人神往的境界。我们的学校在做着什么？不是在静静地让学生感受“我是谁”，而是以“我是第几”的召唤不断地破坏着这里的宁静；不是在让学生体味心的沉浸，而是以所谓“虐”爱的包裹一层层包裹着这里的纯洁。以人为本剩下的只是一个空空的词语，从书中，我们感受到最急切的就是对以人为本的真正领悟。如何做到以人为本？原来我们学校要唤醒学生的心智生活：1、培养学生对问题的敏感。2、培养学生对事实和逻辑的信赖。3、培养学生对完美的追求。4、培养学生对活动意义的感悟。学校从此处着手，践行真正的以人为本，心中有人。我想，这比起目中无人的“痛”，遍身是框的“缚”产生的爱更是一种大爱，教育的大爱。

    在公共精神的培养中，张厅长提到“对学生来讲，给机会就是给权利，而给权利就是给责任。”学校教育中，放手学生，让学生在做事中学习，在活动中做事，醉于心而行于智，身在中而感于乐。在参与中感受到自己是这里真正的主人，自治于事，享受到权利，也深感到一种责任。其实，把事做好，对他人负责，能影响到他人，这就是公共精神。目前学校和家庭的基本做法就是关爱过剩：剥夺学生自理的权利和空间，压制学生自治，一切与学习无关的大都全包全揽。所谓的爱无非是名，实质却是在剥夺孩子的做事、天性、差异、好奇，不平等的烙印已深深印在学生心里。这种不让学生在做事中学习，在做事中探究，不让学生在做事中把握机会，享受权利，担当责任，那么，这种爱是虚伪的、也是不负责的。这种环境中成长起来的孩子势必缺乏公共精神。学校教育应站在民族复兴的高度，不是顺应而是引领社会的高度，在公共社会中培养具有公共精神的人，这样的爱才真实，才是大爱。

    “没有爱，就没有教育”，教育的爱是一种让学生心智共振、呵护人性的爱，是大爱，是真实的、纯洁的、纯粹的。作为一名教育工作者，我们更应在《构建教育新模式》一书中受到启发，把这种爱倾注在工作实践中，让我们用爱来诠释教育这份神圣而光荣的职业吧！

(笔峰寄宿制小学  张培红)