再学《构建教育新模式》专辑

 

繁城镇第一中心校  段鸿茹

关于心智品质这个词，我以前从未听说过，更不知其意，直到拜读了张卓玉先生《构建教育新模式》一书。反复读过本书“心智品质培养”章节后，才知心智品质之意，也被文中观点所吸引，对教育有了更深一层的认识，即心智品质培养乃教育之根本任务。

张卓玉先生指出，“心智品质指人的心智状态、心智活动、心智追求、心智生活所体现出来的积极健康的特性。”心智品质来源于生活。心智品质之所以重要，就是因为它本身是指人的心智过程中体现出来的积极健康的特性，而非心智过程中低级趣味之特性，是一个人思想境界、精神追求的最高体现。这和陶行知先生“生活即教育”的思想是统一的。陶行知先生认为：“生活即教育。是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”在陶行知先生看来，教育和生活是同一过程，教育蕴含于生活之中，教育必须和生活结合才能发挥作用，他主张把教育与生活完全融为一体，即把“过什么样的生活便是受什么样的教育”应用在教育教学中，教育教学不应仅仅局限于教室、课本，教师还应带领学生到大自然中去感受无限风光的美好，品味劳动的惬意，体验取得成功的快乐……

人的一生也就是追求美好生活的一生，也即受教育的一生，也即心智品质培养的一生。这样看来，心智品质培养理所当然就是教育的根本任务，就是美好生活的核心体现。张卓玉先生指出，“培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活，是教育的基本任务。”

那么，学校应该培养学生什么样的心智品质呢？

张卓玉先生提出四方面的要求，即：培养学生对问题的敏感，培养学生对事实和逻辑的信赖，培养学生对完美的追求，培养学生对活动意义的感悟。特别值得我们关注的是意义感悟，即体验学习过程和结果的意义，享受学习。“学习的各种形式，各个环节，比如阅读，实验，计算，观察，调查，讨论，展示，听讲，只要拥有积极的心态，就是一种精神享受。”如果学习对于学生或我们成了一种精神享受，生活享受，那么学习就是快乐的，有趣的，自然的，主动的，教育也顺其自然的在这样一种和谐心智活动中进行，变成了精神享受、生活享受。这不正是我们课程改革、教育改革所追求的状态吗？这样看来，享受学习、享受教育就要从心智品质培养开始。

如何培养学生的心智品质呢？

张卓玉先生给出六点建议：一是让学生做事，二是让学生去探究，三是让学生去展示，四是让学生从心智依赖走向心智独立，五是让学生去发现和发展自己的爱好，六是让学生与经典对话。这不仅为培养学生的心智品质提出建议，而且也为我们做教育、搞课改提出了很好的建议。

虽然我县基础教育课程改革已经开展了几年时间，取得一定成绩，但仍有一些校长、教师对课改认识不够，甚至产生了怀疑，产生了迷茫，缺乏对课改的信心和决心。说到底缺乏对教育本质及根本任务的理解，也即缺失了教育者应有的心智品质。笔者认为，教育的终极目标是推动社会发展，促进人类进步。从培养人的角度看，教育是塑造人的性格、品格、人格。因此，我们搞课改必须回归教育的原点，回归生活，回归到心智品质的培养上来。

尤为重要的是培养校长、教师的心智品质。如果校长、教师敢于并善于借鉴国内外先进教育理念，具有世界眼光，能够以心智去启迪心智，以心智去培养心智，那么，我们的教育一定会影响、引导一个民族、一个社会的人心所向，怀揣完美去推动社会发展进步。这是何等伟大的事业！

 

心 智 立 人   化 蛹 成 蝶

再读《构建教育新模式》感悟

繁城镇第二中心校  李慧春

题记：读书、感悟、书写是一项竭尽脑力、体力的活动。局长让我们再读《构建教育新模式》，短时间内再悟、再写，总是期待我们从书中找到什么，而这种找到、发现，甚至对于自身的改变是别人帮不得的，需要自己去学习、去感悟、去思辨、去挣扎、去痛苦、去经历，犹如化蛹成蝶的过程，从而希望我们在工作中、人生中得到一种自由的飞翔。

第七章《公共精神培养》中有这样一句话：“培养学生的心智品质与公共精神，是学校教育的天职，是教育与训练的本质区别，是教师职业所以神圣，所以为全社会敬重的根本原因。”而一个人的公共精神境界的高低，更与一个人的心智品质高低有关。既然心智品质如此重要，我想谈谈我对心智品质的再认识，以及我们在教学中、课改中如何培养学生的心智品质，以期深化我们的课改，更在教学的各个活动、环节中如何让心智品质促进学生完成化蛹成蝶的蜕变。

对心智品质的再认识——心智立人

心智最初是由美国管理学家彼得·圣杰提出，他认为心智是人们在成长的过程中受环境、教育、经历的影响，而逐渐形成的一套思维行为的模式。心智模式一旦形成，将使人自觉或不自觉地从某个固定的角度去认识和思考所发生的问题，并用习惯的方式予以解决。任何一个人都有自己特殊的心智模式，这既是教育的功劳，也是人在特定生活工作环境中逐步形成的。心智模式有四个特点：一是深植于每个人的心中，根深蒂固，一旦形成就不会轻易改变。二是以自己为中心，“我认为”、“我的意见是对的”、“我说怎么办就该怎么办”。三是金无足赤，人无完人，每个人的心智模式都有缺陷。四是心智模式有时效性，心智模式之所以有时效性，是因为存在决定意识，检验的唯一标准是客观实践，随着外部事物的变化，人的心智模式也会变化。

我记得一位学者总结过这样几句话，一个人成功的三步曲是：

一、智商要高，做正确的事；

二、情商要高，把事情做好；

三、逆商要高，把事情做成。

做正确的事，即把握好方向。这需要我们对当前事物有足够的了解，有足够广的知识面，还得会逻辑、会思考、会分析、会判断，做出正确的选择，做重要的事，否则会南辕北辙或力不从心。把事情做好，需要我们有良好的人际关系，了解人性，对人真诚，面对事情，能心平气静、不急躁、不盲目、不冲动，能管理好自己的情绪，做到既坚持原则，又善于应对。把事情做成，需要我们有坚持不懈的精神，遇到困难不放弃的毅力，能客观认识前进过程的挫折，能自我激励，不放弃、不气馁。我想这也是对心智品质一种很好的解释。

张厅长在《构建教育新模式》中提到，心是指心灵、精神、感情，智是指智慧、思维、理性。心智生活就是有智慧、有思维且能理性地、专注地陶醉于思考、探研的精神生活，它体现积极健康的特性。我想这里的心灵，应指心灵要美，心地要善良，追求要健康向上；精神应是精神状态积极，意志坚强，做事专注，好奇而热情；感情指情感细腻，能被大家接纳，能包容他人，能建立良好的人际关系。智中的智慧应指知识和见识，各种基本常识和多元智能；思维应指有推演能力，有逻辑，有方法；理性是指了解人性和心理，情绪可控。

通过对心智品质的学习，我认为心智生活就是一种既有境界，又有追求；既有兴趣，又有思维；既有精神，又有理性；既有策略，又有方法的生活。它是一个人既有智慧和能力，又有高尚追求，又能与人和谐相处的一种与时俱进、适应社会，别人感觉你可亲可敬，自己感觉幸福的生活。它正如电影《超体》中讲到的，当人的大脑开发到一定程度，它的自我发展、提升越来越快，如同物理上的加速运动。它是一种逐步加速自我完善，逐步加速自我提升的自由生活。

孔子曰：“三十而立”，是指人在30岁应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。我想这个“三十而立”是指人到了三十岁的时候，他的心智发展才比较成熟了，才可能“立”，而教育的目的就是当一个人该立的时候能使其“立”。

课改让心智立人——让学生化蛹成蝶

教育的目的，就是培养人的良好心智，并且加速这种良好心智的良性循环，加快人的自我完善、自我提升，以期心智立人，让每个学生都尽可能化蛹成蝶，放飞自己的梦想。而新课改的核心思想：自主、探究、合作，为培养学生良好的心智，并加速这种心智培养的循环提供了更好的方法，下面我从三个方面谈一下自己的认识。

1.自主——化蛹成蝶之生命精神

在华东师范大学李政涛的眼里，自主是学生有选择的权利，学生有选择其爱好的权利，学生有选择其阅读什么的权利，学生有选择其学习方式的权利，学生有选择其休息的权利，如果学生在学习中生活中一点选择也没有，那么他做事是没有兴趣的也没有主动性的，相当于没有自由。有这样一首诗说明自由对生命个体的重要，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”我们好多家长、教师为了学生能取得好成绩，剥夺学生选择的自由，正如张厅长在书中引用哲学家威廉.詹姆斯的那句名言“良好的愿望有时会成为砌成地狱的砖瓦。”自主是生命的精神本质需要。

有这样一个故事：有一个小男孩在田野里捡到一个蛹，他把蛹带回家，他想看看蛹是怎样孵化成蝴蝶的。过了几天，蛹上出现了一个小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被卡住了，一直出不来。小男孩看到这种情景有点于心不忍，于是，他用剪刀把蛹剪开，帮助蝴蝶脱蛹出来。可是这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不一会儿就死了。显然，小男孩不知道蝴蝶必须在蛹中痛苦地挣扎，直到它的双翅强壮了，才能破蛹而出，他更不懂得瓜熟蒂落、水到渠成的道理。蝴蝶如此，人又何尝不是如此！其实自主是生命成长的必需精神。

新课改提倡的学生自主理念，让学生自主去学习，自主去展示，自主去管理，给了学生选择的自由，给了学生体验过程的自主尝试，而这种自主的选择和尝试将培养学生的求知积极性，增加学习的兴趣，全面感悟做事的过程，给学生以生命生长完整而真实的体验，必将成为学生生命成长中化蛹成蝶的精神基础。

2.探究——化蛹成蝶之生命积淀

前不久，听一个非常优秀的数学教师讲“植树问题”，教师在一开始就让学生伸出自己的手掌做比试，每个手指相当一棵树，让学生观察5棵树有几个间距，由此引出解决问题的办法。整节课上得很顺利，学生也掌握得很好。在课后的交流中，我说，这节课学生虽然掌握了这类问题的解决办法，但缺少了探研的过程，就像我们带孩子去果园采摘树上的水果，是教师摘好递给学生的，缺少了学生去“取”的过程。

 哈佛终身教授丘成桐说：“推理是西方教育很重要的一环，数学是中学和大学最受重视的一门学科，好多学校在中学就开设了微积分课程。欧氏几何定理不见得对社会有直接贡献，可是它的推理方式却是最有效的逻辑训练。”

张厅长在书中说：如果教师将某种知识结论还原到当初知识产生的特定时代，或置知识与体现其价值的社会实践中，让学生真切感受知识是怎样推进社会进步的，知识是怎样为人类带来福祉的，那么，激励、促进学生学习的，除了应考的压力，更有为社会做些事的动力。知识对于学生来讲，真正引人入胜、激动人心的，在于知识的动态化阶段，即知识从哪里来，知识到哪里去。这正是探研的过程。 

在探究过程中体会“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”的“活着就是为了活着”的经历过程的快感，建立对“事实和逻辑”的“思想是最强大的力量”的独立自信的信赖，就是生命厚度、生命智慧的积淀。

3.合作——化蛹成蝶之生命力量

《易经》中说，二人同心，其利断金。我们的民谚也说，兄弟一条心，黄土变成金。其实两个人以上就存在着合作的事实，随着社会的进步，人类的发展，人类的生活更离不开相互的合作。据统计，诺贝尔获奖项目中，因协作获奖的占三分之二以上。在诺贝尔奖设立的前25年，合作奖占41%，而现在则跃居80%。著名的华裔科学家杨振宁、李振道从1949年的初次合作，到1957年因“宇称不守恒”理论的贡献获得诺贝尔物理学奖，到1962年的分手，直到今天，他们也再没有大的成就。

歌德说：“不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。” 获得了“普利策奖”的《蚂蚁》一书对蚂蚁的生存方式，蚂蚁独特的社会形态，严密的社会组织，科学的社会分工等进行了详细的介绍，书中讲述了这样一段故事，一天，由于游客的不慎，使临河的一片草起火了，顺着风势游走着的火舌活像一挂红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。这时一群蚂蚁被火包围了，被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味，可万万没有想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌窜动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小，显然，外层被烧焦的蚁团英雄们至死也不松动丝毫，肝胆俱裂也不离开自己的岗位。一会儿，蚁团冲进了河流，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一小层薄薄的烟雾……蚁族团结合作的精神无不给我们以启示。

在新课程中所体现出的思想上，我认为“合作”是相对于“自主、探究”无论心理、智力都更高的一层的心智品质，在现代社会它将产生更大的集体效应，也更有助个体相互间的发展和成功。而“合作”的基础应是“诚信和规则”，只有相互信任且有合理的相处规则，人与人之间才可能高效地合作。“诚信”来自于社会的文化，一个民族、国家是否注重诚信，一个人违背了诚信和规则将会受到什么处罚，这是至关重要的，正如银行业的信用制度，当一个人失去信用后，以后甚至一生再得到信任是很难的。诚信的遵守是需要每个人面前都平等的，这样诚信才能成为人与人交往的基础。

“规则”是长期合作、高效合作的保障，例如，在学生集体打饭的年代，每天轮一个学生打饭、分饭，合情合理、不出现矛盾，大家轮着挑饭，每天谁分饭，谁最后一个挑分好的饭，大家谁也不会有意见，这就在规则上保证了一个团队的长期、高效合作。“规则”也是促进发展的保障，规则的制定会考虑到对每一个人尽量公平，但不可能每个人都感觉公平，这样感觉到不公平的人，就会努力改变自己、提升自己，适应“规则”的需求，并促进团队的发展。第三，“规则”也是和谐发展的基础。一个组织的发展，正如孔子所言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，当“规则”制定好以后，大家都在“规则”下做事，这种公平和公正会保证团队的和谐发展。

组织中个体之间、个体与组织间的合作，会产生巨大的能量和智慧，会促进组织的快速发展，更会促进个体自身的发展，新课程中提倡的学生的合作，从小培养学生合作的意识，合作的能力，这种促进学生心智全面提高和发展的合作能力，也必将是学生化蛹成蝶的关键力量。

教育的根本作用是让人成为人，使他能感受到生活的幸福，正如美国教育部长阿恩•邓肯所说:“伟大的教育不是满足父母们想要他们的孩子学到什么，而是让一个国家安稳矗立于全球竞争性经济的浪潮之上。”伟大的教育应让学生化蛹成蝶，使自己的梦想飞翔，使国家矗立于世界之巅，而课改新理念给我们带来了这种希望。

大  爱  教  育

再读《构建教育新模式》有感

笔峰寄宿制小学  张培红

爱，穿越千古，源远流长；爱，却在心间，时常涌动。说到爱，有父母“望子成龙”的爱，有老师“恨铁不成钢”的爱……总之，爱有多种，说不完，诉不尽。今天，我想说的是教育之爱。苏霍姆林斯基说过：“没有爱，就没有教育。”教育中的爱是什么？是教师为备一节能在课堂上口若悬河，圈住了学生还自以为是展示风采的课，还是对考点不厌其烦地说‘记住、记住’；是在学生榜上有名时的沾沾自喜，还是在为学生做人的担忧。只要学生能考高分，就觉得对得起社会、家长，对得起天地良心。是啊！在这一考定终身的现状下，这就是爱。这种爱迎合了社会、家长的希望，也可以说是不谋而合，达成了彼此的默契。为了这个目标，我们走到了一起，出现了种种怪象：家长忙着送孩子上辅导班，为孩子设计了星期天的作息表，甚至精确到分，孩子像发条一样紧了又松，松了又紧，来而往复；老师忙着为学生画“框”，在不厌其烦中偶尔会惩罚一下溜出框外的同学，美其名曰：“还不是为你将来”；学校为了争夺生存空间，更是像唐僧一样给老师念着紧箍咒“成绩、成绩”。在成绩论英雄弥漫的空气中，滋生了我们对孩子的爱:留给孩子一切的学习时间，孩子没有了雪花飞舞的“喜”，没有了春雨飘洒的“爽”， 溜走了童真，麻木了青春；只有专制下的“疲”，哪有由心迸发的智？再次拜读张卓玉厅长的《构建教育新模式》一书，尤其是《心智品质培养》和《公共精神培养》两章中，让我在字里行间感受到什么是教育，什么是教育的大爱。

“教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当着一种神圣的使命：让人成为人。”这是人本思想的体现，更是对教育这一爱的事业的浓缩。让一个“人之初”的人成为一个拥有心智生活的人，这个过程是艰辛的，是需要爱的积累与付出，一别以往的圈子教育、精英教育、唯分教育，更注重的是人性深处美好品质的引出、唤醒、培育、呵护。在这个过程中，我们的教师就要从功能性动机中走出，与学生一起对学习重新认识，体验，感受到学习的快乐、幸福，让学生的主动性被激发。在这里，感觉到的是平等、自由；感觉到的是自主、纯洁；感觉到的是纯粹、宁静。在师生共融的氛围中，彼此在“心”的需求下，进行着“智”的过程，享受着心智共振的美妙乐章。专制、施予的爱已含羞而退，自然、唤醒、呵护的真爱应然而起，这种解放人心智的爱是一种无私的、彻底的爱，也只有这种爱才是教育中真正的大爱。

“学习是一种境界，让人忘记一切，让人如醉如痴，让人沉浸在美的享受中。这才叫以人为本，这就是人本主义的最高追求。”摆脱了“手段——目的”的困扰，醉心于我们的学习、工作，“我思故我在，我思故世界在”，我在读书即我在书中，我在表演即我在情中，这是忘掉自己的一种境界，这是一种令人神往的境界。我们的学校在做着什么？不是在静静地让学生感受“我是谁”，而是以“我是第几”的召唤不断地破坏着这里的宁静；不是在让学生体味心的沉浸，而是以所谓“虐”爱的包裹一层层包裹着这里的纯洁。以人为本剩下的只是一个空空的词语，从书中，我们感受到最急切的就是对以人为本的真正领悟。如何做到以人为本？原来我们学校要唤醒学生的心智生活：1、培养学生对问题的敏感。2、培养学生对事实和逻辑的信赖。3、培养学生对完美的追求。4、培养学生对活动意义的感悟。学校从此处着手，践行真正的以人为本，心中有人。我想，这比起目中无人的“痛”，遍身是框的“缚”产生的爱更是一种大爱，教育的大爱。

在公共精神的培养中，张厅长提到“对学生来讲，给机会就是给权利，而给权利就是给责任。”学校教育中，放手学生，让学生在做事中学习，在活动中做事，醉于心而行于智，身在中而感于乐。在参与中感受到自己是这里真正的主人，自治于事，享受到权利，也深感到一种责任。其实，把事做好，对他人负责，能影响到他人，这就是公共精神。目前学校和家庭的基本做法就是关爱过剩：剥夺学生自理的权利和空间，压制学生自治，一切与学习无关的大都全包全揽。所谓的爱无非是名，实质却是在剥夺孩子的做事、天性、差异、好奇，不平等的烙印已深深印在学生心里。这种不让学生在做事中学习，在做事中探究，不让学生在做事中把握机会，享受权利，担当责任，那么，这种爱是虚伪的、也是不负责的。这种环境中成长起来的孩子势必缺乏公共精神。学校教育应站在民族复兴的高度，不是顺应而是引领社会的高度，在公共社会中培养具有公共精神的人，这样的爱才真实，才是大爱。

“没有爱，就没有教育”，教育的爱是一种让学生心智共振、呵护人性的爱，是大爱，是真实的、纯洁的、纯粹的。作为一名教育工作者，我们更应在《构建教育新模式》一书中受到启发，把这种爱倾注在工作实践中，让我们用爱来诠释教育这份神圣而光荣的职业吧！

阅读是开启心智的金钥匙

学习《构建教育新模式》有感

东山小学  高世中

阅览足以长才，读书可以广智。

拜读了张卓玉先生撰写的《构建教育新模式》这本教改理论专著，我的内心产生了强烈的共鸣。书中在剖析“心智品质”与“公共精神”培养的章节里，作者都不惜笔墨地阐述了阅读对于每个人心智成长的重要意义和深刻影响，倡导让学生与经典对话，呼吁学校应经典阅读制度化。他认为：“阅读经典就是在与纯洁、高尚的心灵对话，是唤醒、滋养心智追求的几乎是不可替代的途径”；“凡闪烁人类崇高精神、深邃智慧的读物，都应该让学生走近它们……”等等。伏尔泰也曾说过：读书使人心明眼亮。由此可见，阅读经典，是学生心智生活的重要组成部分，是心智品质培养的主要途径，是促进心智成熟的营养库，是培育和形成心智模式的根基。

一个人的“心智”指的是他各项思维能力的总和，用以对客观世界的感受、理解、判断、推理，而后指导其行为。若心智不成熟，其行为往往会多有诟病，比如做事莽撞不计后果等等，严重者甚至会生发出异样的祸端来。

心智是一种思维模式，就是在我们长期的生活过程中养成的一种处世习惯。习惯养成性格，性格决定命运。

怎样才能成为一个心智健全的人呢？毫无疑义，阅读经典是最佳捷径。

“秀才不出门，尽知天下事”。这是古代先贤对读书人的褒奖，讲的是读书能够使人见多识广，明理善辨。阅读达到一定的广度，一个人的心智力量是不可小觑的。

“理想的书籍是智慧的钥匙。”托尔斯泰的名言，喻示着读书可以启迪心智，使本来平凡的人生会变得不凡。拥有智慧的人生，无疑是较为成功的人生，那是一种怎样的享受呢？

有学者说：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史。所谓“读书改变人生，知识改变命运”。读书不仅仅影响到个人的心智生活，还影响到整个社会乃至整个民族的命运。

以色列是世界上最爱读书的国度，人均每年读书60多本。虽然人口稀少，但诺贝尔奖获得者就有8人。尽管自然环境恶劣，却把自己的沙漠国土变成了绿色家园，生产的粮食不但自给有余，还出口他国。而与之毗邻的环境相当的巴勒斯坦国却常年以石油换食品。犹太人的智慧难道是天上掉下来的吗？

据媒体报道，中国人年均读书0.7本，就算与韩国的人均7本相比，我们的阅读量已经是少得可怜。在我国各地，民众业余生活的缩影蔚为壮观：中老年人热衷于麻将，青年人沉湎于上网游戏，少年儿童迷恋看电视。多数国人唯独对读书没兴趣，这确实令人担忧。

仔细想想，国人不爱读书有多种原因：首先是从小没有养成阅读的良好习惯，这是最主要的因素，也是最难改变的事情；其次是国民文化素质偏低，崇尚拜金主义，却不知“书中自有黄金屋” ；再就是，应试教育让学生没有时间和精力去读课外书，考什么练什么，从来没有在心灵深处涌动过阅读的快感。看到书就头疼，这是越来越多的学生的共同心声。近年来，好多高三学生在毕业季或高考前集体撕书、焚书，以发泄对应试体制的愤懑。这种看似偶发的乱象，还不值得人们深思吗？

赫尔岑告诫我们：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”一个不读书的民族，终将会为自身的愚昧落后付出沉重的代价。

目前，我国改革的成果在给当代少儿提供丰富的物质生活条件的同时，又让他们滋生出一种以自我为中心、贪图享受、公共精神意识淡薄、传统美德缺失等不良习惯；礼仪孝道、待人接物这些处世素养严重缺失。泱泱五千年文明礼仪之邦，有着深厚的文化积淀，其古典文化中蕴含着丰富的做人哲理。因此，让学生明白经典诵读的好处已经刻不容缓。阅读经典，必须从娃娃抓起。这一课要尽快补上。何为经典？简言之，只要对滋养学生心智能够释放正能量光芒的读物，都是学生亲近的经典。每个时代都有自己的经典。

阅读有利于学生心智的开发和成熟。书读的越多，知识面就会越开阔，解决问题的方式会多样，能力会更突出。当下，由于应试教育的弊端，金钱意识的强烈冲击，人生价值观教育的严重缺位，使学生本应成熟的心智没有完全成熟起来，公共精神的缺失也就不足为怪了。

经典阅读的日积月累，不断改造着儿童的天性。随着年龄的增长和接受教育的程度，少年儿童的心智模式就会日趋健全成熟。心智模式是指导每个人思考和行为的方式。经典阅读的储备越丰富，人的内心会越变越强大，心智模式就是这样决定着我们的世界。大量的阅读，可以将课内与课外学到的知识相融汇，相得益彰，形成宽泛的、牢固的知识体系，直至衍化为一种心智能力。 

阅读有利于学生发展个性。每个人接触的经典读物不同，受到的熏陶各异，在个性塑造方面也更具特点，课外阅读就是这么神通广大并折射出多元化的灵光。

阅读有利于学生提升心智素养。雨果说：“书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。”阅读经典可以陶冶一个人的心智情操。

“一本好书，可以影响人的一生。”学生在进行阅读时，会潜意识地将自己与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的心智追求。阅读，让阳光照进心灵，让善良照亮别人。

经典的神奇力量，可以激发他们一生的文化向往和心智追求。让孩子诵读经典，重温孝悌忠信、礼义廉耻，崇尚真善美，成为他们共同的心智生活体验。

那么，如何才能把阅读生活持久有效地开展起来呢？

首先要营造良好的阅读环境氛围。今年，局领导心怀强烈的社会责任感，首开先河，建起全县第一个颇具规模的公益性图书馆，为广大教育工作者储备了丰富的精神食粮，并倡议教师及其家属甚或朋友免费借阅，为渴望阅读者提供了十分便利的条件，助推了全社会形成爱阅读的风气。作为繁峙教育人，欣慰之余我骄傲，怎能不为如此大智之举而喝彩呢？

学校是开展阅读的主阵地，应出台必要的读书活动制度和方案，把有限的图书资源有效利用起来，引入长效激励机制，鼓励广大师生踊跃借书，并抽空诵读。我们学校现有图书一千余册，为了响应上级领导的倡议，积极开展“迷人的阅读”经典诵读活动，我们建立了图书借阅登记制度，要求教师率先垂范，博览群书，“充电补钙”，以丰厚的知识和全面的技能投身到伟大的课改事业，以榜样的力量引领学生加入到阅读的队伍中。一个悦读的学校犹如一条潺潺小溪，千万条阅读的溪流汇集成滚滚江河，继而汇聚成经典诵读的海洋，我们的民族复兴便指日可待！

如何让阅读变成一种习惯呢？就家庭而言，家长要亲自带领孩子，走进图书超市，把选择权交给小读者，喜爱什么书就购什么书。只有他感兴趣的才乐意去读，一旦读得兴趣盎然、心智灵动时，他便对书有了不可割舍的情结，阅读的习惯也就形成了。这正是我们求之不得的最佳效果。尤其农家娃，他们在家里接触最多的是鞭子、绳子等农具、工具。因此，玩起来爱不释手，也得心应手。我曾经根据观察到的此类现象，精心搞过一些兴趣转移的尝试。儿子读小学时，我在家里有意识地摆放与之年龄相符的少儿读物，炕头、床头、桌上、窗台等人迹常待的地方都有书的影子，尽管一片狼藉，但儿子能够信手拿来，唾手可得。日久天长，只见他由排斥到亲近，由浏览到入迷，渐渐地钟情于读书。到高中阶段，他还常常自购书籍抽闲阅读呢。我与之交流时，感觉到他的知识积累进步很大，言行方面也懂事多了。此时的我，一种很有成就感的享受油然而生。

凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”阅读经典，犹如与思想家对话，与哲学家交谈，跟文学家吟唱。在我们的身边，有许多凝聚着圣贤思想和智慧的中国古代文化瑰宝，有传唱不衰的古今优秀诗文经典，这些丰富的知识宝藏，静静地等待着人们去品赏、去淘金，我们有什么理由漠然置之呢？正如张卓玉先生所言：让学生去欣赏最美好的故事，去感悟最雅致的意境，去品味最深刻的思想，去亲近最伟大的发现。阅读，是心智享受的过程，又是滋润心智的过程。经典对于人成长的意义，无论怎么说都不过分。

为了成长，请诵读经典吧！它是开启心智的钥匙。

为了梦想，请崇尚阅读吧！它是心智飞翔的翅膀。

 

请不要让孩子再做知识的容器了

再读《构建教育新模式》有感

教育局教研室  李丽华

再读《构建教育新模式》，尤其是在精读《心智品质培养》和《公共精神培养》这两章时，觉得自己才真正走近了这本书的灵魂，才感到似乎有一些什么东西在叩击着自己的心灵……

从2014年9月底一直到现在，几乎每周我都和同事走进课堂，走近教学活动。在关注教学过程、倾听学生探究的声音、与老师们交流研讨的同时，总会有那么一些词句在不经意间闪现于我的脑际：比如，像“学习活动，本来是生命一种伟大而神奇的自我成长，自我完善的本能……”，“教师在组织教学的过程中，更愿意把学生看做知识的容器……”，“一个好的问题能够开启一次成功的学习……”，“让学生去做事……”，“只有经历过程，才能领悟过程的意义……”等等。当这些断断续续的词句在我脑中一闪而过的时候，我突然意识到，这些语句已经不再是高高在上的理论。它们早已浸润了我的心田，必将在我心间发芽，开花……

在不断的观课议课中，我心中也有了些碎片化的感触。

有一次听一位老师讲授陶渊明的《归园田居》。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”……在谈到陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的结果只是“草盛豆苗稀”的时候，老师问学生这是为什么？学生们说是由于陶渊明不善劳作，是读书人，没有劳动能力，教师后来也是这样作结的，因为教参上就是这样写的！后来，我在向来繁峙参加课改现场会的北京专家尤炜老师请教时说道“为什么没有一个学生想到可能陶渊明每天扛着锄头去了田里，根本就无心劳作，他或许更多的只是寄情山野，看天，看云，思庙堂，忧君王；更或者他因受到权贵的排挤，心情压抑，无心劳作，几根稀疏的豆苗，仅做打发时间之用……我当时教授这首诗时很想这样告诉我的学生，但我不敢。”尤老师问我：“为什么不敢？”我回答：“因为教参书上没写这些啊！”老师告诉我说，教科书上没写的，不一定就不存在，我们应当有发散性思维……

在张卓玉先生的书中，我看到这样一句话“让学生去做事。不是让学生碎片化地去背诵‘白日依山尽’，而是让学生去阅读李白。”读到此处，我心间不由地一动，想起自己给学生讲授一篇叫做《湖心亭看雪》的文言小短文的情景，该文并不是什么名篇，作者张岱也不是什么大家，只是一个明末清初亡了国，沦为异族统治下的落魄文人，青年时期过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。明亡以后，他曾参加抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。他居然还给自己的文集取名《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，风月繁华，前尘影事，都只是华梦一场。在文中固执地还用了已被挤下了历史舞台的年号来纪年，守着自己最后一点可怜的骄傲，躲在山野间做着虚无的梦。真正打动我的是张岱借船夫的口点破自己心事的一句话——“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者’！”一个“痴”字，把张岱心间的那种彷徨、苦闷、无奈刻画得淋漓尽致，更妙的是借一个粗人的嘴说出一个文人的百转千回却又无以言表的家国情怀，真是点睛的一笔，也让我的心瞬间为之一颤……连一个船夫都看得见他的“痴”，又怎是一个简单的“痴”字了得？他，只是一个文人，他的痴说到底只是一种文人情结！更可笑的是，我硬是将一篇几十个字的山水小品文生生讲了五十分钟而未完。只是一篇自读小短文啊，我当时硬是从清兵入关讲到嘉定三屠、扬州十日；从“留头不留发，留发不留头”讲到亡明遗民的异族情结……想想，真的是“无聊”之极!我是在讲授课文吗?更像是宣泄自己内心的“文人情结”。后来，我还自嘲“多此一举”。然而今天，在我读到张先生的这句话时，心里豁然开朗了，甚至有点激动起来。原来不是这样的，原来自己懵懵懂懂间竟是想让学生真正走进文本，走进作者的心灵，走进那个时代，想让学生真正地了解那篇文章啊！

所以，“让学生从心智依赖走向心智独立”；所以，“智慧才是权威，智慧才是最可靠的依赖”；所以，心智、思维才是学习活动中的关键因素，只有真正触及到孩子们的心灵，才能让学习回归成为最原始的本能活动！

张先生还说到“在培养学生心智追求的时候，应该尽量引导学生关注‘我是谁’，而不要引导学生关注‘我是第几’。让学生昂首前行，而不要让学生左顾右盼。让学生欣赏自己，欣赏他人，而不要让学生责备自己，嫉妒他人。”这几天，我一直在看余秋雨先生的《北大授课——中华文化四十七讲》，在书中，他提到“成功”的含义，他说“成功，是完成了一件让大家高兴的好事，但现在民间追求的‘成功’，却把大家当做了对手，争夺只属于自己的利益。……‘成功’已然成为伪坐标，是把人生看做‘输赢战场’，并把‘打败他人’当做求胜的唯一通道。”是啊，每个人都想成功，每个人都想成为一个成功的人，那到底，真正的成功是什么呢？愚以为，人生中只要在不断地超越着一个人，那就是成功！而这个人，就是我们自己！我们只要知道，今天的自己比昨天的自己强，明天的自己将比今天的自己更强，那就是成功！

还有一次，那是听一节历史课，课题是《宁为战死鬼，不做亡国奴》，本课只有两个重点：卢沟桥事变和南京大屠杀。看着教师在硕大的屏幕上打出那行“勿忘国耻，振兴中华”，再看看讲台下八九十个孩子脸上那漠然的神色，当银幕上出现南京大屠杀的图片资料时，教师问学生的感受，台下仅有寥寥的几个懒洋洋的声音响起，我的心情竟一时无以言表。真的，对于这节课，无可厚非，教师是按照教材教的，学生是按照常规学的，一点问题都没有，但我的心就是轻松不起来……课后，我在自己的笔记上写下这么几句话“历史已成历史，重要的是以史为鉴，立足未来！与声讨历史比起来，反思自我更重要！口号永远是声势浩大的，但却永远都比不上一个微小的行动来得更鲜活！更有力度！！！”

张卓玉先生在他的书中说到“公共参与首先是一种自我追问：我该为社会进步做些什么，我能为社会进步做些什么。这是教育义不容辞的使命：在学生的心智深处确立一种责任：为社会进步做些事。”扪心自问，我能做些什么呢？且不说孩子，我们成年人，又做到了什么呢？我们还在为路边摔倒的老人该不该去扶而纠结；昆明火车站发生砍人事件时，还有人沾沾自得地在网上传授自己不激怒歹徒的技巧；在一位勇救十几个落水乘客后自己却因此患病不治身亡的英雄的葬礼上，被救者竟无一人到场……在这些事件的背后，不正是我们公共精神的缺失？美国哈佛大学的招生标准是“能够让身边的人变得更好的人，就是我们想要的人”。而在几百年前，我们的范老夫子就有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之言，实实令吾辈汗颜啊！由此，张先生将“公共精神”、“公共关怀”摆在我们面前，作为一名教育工作者，我们该做的，又岂是仅仅的反思？

最后，我还想再引用张厅长的一段话“中国的首都是哪个城市？为什么选择这个城市建都？若重新建都，请提出你的选都报告。最后一个问题不仅包含了前两个问题，更为重要的是，它既有助于培养学生的探究能力，做事能力，又能激发学生的学习热情。请设想，如果一个学生接受的是前两个问题性质的教育，另一个学生接受的是后一个问题性质的教育，这两个学生的在校生活质量和走向社会的发展方向将会有什么样的区别？请设想，如果这种区别不是在两个学生之间，而是在两代人之间、两个民族之间，又会形成什么样的结果？”这的确让人不得不警醒！前两天在网上看到一篇文章，说是美国10岁孩子的作业是写论文，题目居然大得冲天：《我怎么看人类文化》;上历史课，老师让孩子扮演总统顾问，给国家决策当高参;在中学的物理课上，作业竟然是一个市政研究项目城市照明系统的布局;而道德教育，居然是从让孩子们爱护小动物开始。学习二战史，美国老师  留给学生的作业是一串关于二次大战的问题。你认为谁对这场战争负有责任?你认为纳粹德国失败的原因是什么?如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见?你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争?你认为今天避免战争的最好办法是什么？这哪是作业，这分明是竞选参议员的前期训练!老师正是在通过这些设问，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，引导孩子们学习高屋建瓴地思考重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去探寻。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们该审视的，该反思的,该做的，能做的，还有很多、很多……少年智，则国智，教育兴，则民族兴!我不由地想要发出一个教育人的呐喊：请不要再让我们的孩子只成为知识的容器了……

 

心 智 盛 开   美 好 自 来

教育局教研室  杨改兰

初读《构建教育新模式》，我没有多深感悟，只是被优美的文字、被雅致的表达所吸引。“在这里，智慧不再是工具，不再被利用，智慧听凭心的召唤，与心共舞，享受着心、智共振而奏出的美妙乐章。世界在此时此刻只属于享有心智生活的我。我在演算数学，我在操作实验，我在设计作品，我在演奏乐曲，我在撰写论文，我在阅读，我在展示，我在表达。我思故我在，我思故世界在。”这样的文字，不仅感悟着它所表达的教育思想，更享受着字里行间散发出的浓浓暖意，沁人心脾。

再读《构建教育新模式》，我感觉到它不仅是一本指导课改的实用教材，更是一本高深的教育教学理论教材 。我本是个不读书的人，但这本书勾起了我的读书欲，引导着我一页一页，一遍一遍地读着、品着、悟着。作为一名教研员，我读此书，是基于对教学新模式的探究，对一些疑难困惑的解决。但更多吸引我的，还是“心智品质培养”一章。以下是我对培养学生心智品质的一些认识：

一、心智品质的培养首先是道德品质的培养。

张卓玉厅长说：“不管教育普及到何种程度，不管教育的功利性需求是何等普遍和迫切，不管学校面对的是什么样的学生，教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当着一种神圣的使命：让人成为人。”“一个人的向往、敬意、喝彩、掌声的投向是他的生存质量、生活品质的重要体现。学校教育的任务之一影响、引导一个民族、一个社会的人心所向。要让所有受教育的人认同、赞美、向往那些拥有心智品质的人和体现心智品质的事，使之成为社会认同、社会和谐的基础。”是呀，让人成为人，让人成为有道德修养的人，是学校教育的重要使命。教育应从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身身上美好的“善根”。我曾看过这样一篇报道：一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信，信中写道：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值。”很显然，人类有兽性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的灵魂得到锻炼，克服兽性而转化向天使的一面。教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智知识和认识的堆积。这是教育久远而宏大的终极旨趣。否则，你拥有的知识愈多，对人类，对生命的危害愈大。

《世说新语·笺疏》里面讲到，德成智出，业广惟勤，小胜靠智，大胜靠德。这句话浅显易懂，却揭示了一个深刻的道理：一个人的成功固然要靠聪明才智，但更重要、更根本的是靠优秀的品德。

二、心智品质培养还要培养学生的情商，逆商。

俞洪敏说，三大“商素”决定一个人的成就，其中，智商只起到百分之二十到三十的作用，情商和逆商所起的作用更为显著。新华网曾转发过美国媒体的一则消息：麻省理工学院28岁的中国女留学生自杀在公寓楼内，在外人眼里她是麻省理工学院的精英，但是很少有人知道她所承受的心理压力。她曾在博客中写道：“在哈佛上暑期班，一个年级的美国上层阶级的女孩子，不论是白人还是华人，都要比我成熟老练得多。在麻省理工学院，跟世界高级人才比，我唯一的优势就是一口流利的中文。同学们不光工作认真勤奋，并且十分高效和考虑周全，不光学业和工作的专业程度让我无法胜出，而且，我发现他们很会说话和做人，他们知道什么时候该说什么，知道如何不动声色地达到自己的目的。”这则消息暴露了我们国内教育的弊端，暴露了学校教育对情商与逆商的开发的欠缺。孩子虽然成绩好，但与人交往和处理事情的能力远远不足，这就造成了她自卑的心里。同时她承受压力的能力差，遇到挫折，不会克服，而是选择逃避，说明她的逆商不高。所以，学校教育不是注满一桶水，而要点燃一把火，点燃启迪孩子各种能力的火。这几天疯传在网上的视频——《别把梦想逼上绝路》，让无数观者落泪。主人公董丽娜是一位盲人小姑娘，她没有向命运屈服，克服重重困难追求梦想，终于成了中央人民广播电台文艺之声《广播故事汇》的播音主持，圆了自己的梦。她对所有的视障人士说的话深深打动了听众，“命运虽然给了我们一双看不见明天的眼睛，但是他并没有给我们一个看不见明天的未来，我可以接受命运特殊的安排，但是绝不能够接受自己还没有奋斗就过早的被宣判，不要把自己的梦想逼上绝路，要相信你的潜能比你想像的更强大。”多么坚强的小姑娘，因为她有面对困难的勇气，有迎难而上的决心，所以她成功了，走出了属于自己的光明大道。

我思故我在，人生的幸福不是获得多少财富、金钱，而是内心的安宁和自我的追求、满足。

三、心智品质培养还要培养学生的审美能力。

费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的“大同美”。“大同美”究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。坚持“个体美”与追求“大同美”之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？

《构建教育新模式》中说：“追求完美心智，决定着一个人的教养与品位。”这种品味包括对美的鉴赏与发现，能鉴赏美是一种能力，能发现美更是一种品质，他需要有向善的心智。生活中并不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。内心充满阳光的人，眼里满是阳光，事物都是美的。这时，你会觉得优雅精致的文章的美，物质结构整齐有序的美，物质能量守恒的美。你会为这些美而怦然心动，会去追根溯源，会去探寻，会去追求，最后深化美、践行美。

四、心智品质培养还要培养学生精神的独立。

物理学家爱因斯坦曾说：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。” 歌德也说过：“独立性是天才的基本特征。”

尼日尔有一株金合欢树，生长在撒哈拉的沙漠之中，活了1800年。它根部扎到沙海深处30米以下，虽然它的主干弯曲，而且粗糙，绿叶也不多，但枝干旺盛，年年都生枝发芽。它是唯一在这里生存下来的古树。这里常年干旱，温差很大，而且天气变化异常，恶劣的环境使这株金合欢树浑身伤痕累累，但它却顽强地生存下来。受到沙漠严重威胁的尼日尔人民，将它视为“神树”，当地图阿雷克族人把它作为生命的图腾。 

于是，从树旁经过的车辆和驼队，都自发地担当起保护这株金合欢树的重任。他们根据其它金合欢树的生长特点，对这棵树进行护理，先将残枝败叶修剪干净，在它的根部堆上泥土。然后，每个人将自己珍贵的饮用水拿出来，给树灌溉，还给树立起了屏障，以便遮挡风沙和冰雹。 

可是，仅仅一年时间，这棵树便枯萎了。得知它的死讯，尼日尔人一片悲声。此时，科学家们却从中找到了答案：它不是死于风沙、干旱、高温、严寒、冰雹的摧残，而是死于人们的精心护理。

我们在生活中对孩子的溺爱、包办，不正是在扼杀孩子的独立性吗？

你若盛开，蝴蝶自来；作为一名教育工作者，我们就应全身心地让学生的心智盛开，那么美好自来。

 

“心智品质培养”在反思中行进

                     教育局教研室  李妙先

“心智品质培养”是张卓玉先生《构建教育新模式》一书的第六篇章。关于“心智品质”这个话题，先生曾“先后几次敲击在电脑桌面，又几次删掉。”“总有几分向往，几分敬意。”但还是被逼回到“不很纯粹但很真实的世界。”我勾勒着其时的情形，更激发了阅读的自主，一次，又一次 ，感觉出一个教育家的智慧、卓识、真性情。

可以让先生欣慰的是，正是他带着矛盾心情跟大家思考、讨论的“心智品质”，引发了大家对教育新模式的向往和探寻，对“以人为本”教育思想深层次的关注和思考。

心智品质之所以充满了神奇的魅力，在于它具有一种积极健康的特性，它关乎人的情感、喜好、追求等，是一种自心而发的内驱力。先生提出：学校带给学生的“除了道德修养，除了知识，除了技能，除了考试成绩，还有就是心智品质。”他是在唤起学校教育者应有的教育意识和责任感，他是想通过自己的呼吁让教育者放缓脚步，少一些对指标的追逐，多一些对“人”的关注。先生希望大家除却那些一直追求的物质层面的东西，“教育应该再往前一步，走到人性的深处，去发现、培育人性更本质的需求：心智需求。”

先生急迫的追问，让渐行渐远的我们开始反思：

对于孩子，我们有没有做到“将心感心”？ 

我们常说将心比心，即设身处地地为别人着想。我认为对孩子、对学生更应当“将心感心”。我们这些成人，忙于工作，疲于应付，但甘愿承担，无悔付出，是因为我们有大段的经历，有美好的愿景——通过自己的努力获得一点点价值认同，为孩子做个榜样，让父母有个寄托，给自己做个交代。渐渐地，我们学会了过问自己的内心，于匆忙中找闲适，于压力中找平衡。读一本书，品一杯茶，写一幅字，骑一程单车，听一段舒缓的音乐，来一场无关主题的话聊，当然还有其他方式，发自内心，纯粹坦然。

我们的孩子们呢？他们有没有可供自我支配的时间？他们有没有享受精神生活的自由？他们有没有机会感悟学习的意义？他们能不能理直气壮地说:“此刻，我不想学习。”对于孩子，我们除了要求，有多少是真心的陪伴和认同?孩子对于我们，封存了多少成长的秘密？恐怕那些“窃”读、“窃”玩的经历才是留在他们记忆中的美好时光。

为什么我们的用心总是“良苦”？

我们大人总感叹，自己的良苦用心孩子不理解，等理解了也迟了。那我们有没有想过：自认为良好的用心为什么最终要用“良苦”来修饰？空洞的说教是否因为日久的重复而演练成了对孩子的“魔咒”？夸张描述的未来对于他们的现在是不是真实的存在？在我们的意念里，考试是孩子唯一的出路，为了把他们训练成应试的优秀人才，极尽强迫之能事。于是，题海淹没了孩子自我成长的空间，厚厚的镜片挡住了孩子发现问题的敏感，生拉硬拽消磨了孩子原本的热情。等他“功成名就”了，你却发现除了考试，他并没什么爱好，不读书，不社交，不研究，无追求，精神世界一片贫瘠。我们尚且还需过问自己的内心，我们就更应该呵护，成全孩子们的真、善、美。不漠视孩子的心智需求，尽量保留住他们的好奇心，试着不干涉孩子使用智慧的快乐。我们不要再做回过头来的反思，因为一个人的成长只有一次。

我们所做是否成就了孩子快乐的本心？

不可否认，迫于现实的压力，我们变得急功近利，随波逐流，为了唯一的目标，肆意剥夺了孩子的潜在爱好，左右了孩子的价值趋向，让孩子失去了自然生长的“土壤”。因为盲目攀比，让孩子不知道“我是谁”，因为追求卓越，让孩子难有喘息的机会。快乐对于他们，是那样的短暂而不具实际意义。必须正视的是，尽管家长求胜心切，但大多数人还是会成为普通人，张先生说“对于将会成为普通人的更多学生而言，教育要教会他们享有心智生活，心智快乐。专注、执著、用心地去做事。”其实快乐就是自我认同，甘心投入。路边一个修鞋的大姐，风里雨里，穿针引线，脸上始终有着坚毅的神情和灿烂的笑容。无数次的迎来送往，乐观自得，让大家都很爱戴她，跟她攀谈几句，总能体验出平凡中的快乐。有道是位高权重者不见得快乐，普通人也有自己的精神享受。 

相信，大家也会醉心于某一件事情，或阅读，或倾诉，或专心工作、或醉心写作。大家不妨再去回味其中的美好:平静、纯粹、释然、忘我、滋润、满足……没有强迫，不牵扯利害，就是一种自我需求。再回到学生世界，我们怎样做才能为他们创造这样的境界？ 

先生精辟的论述，让且行且悟的我们意识到：

教师的“苦口婆心”在这个时代不再意味着关爱。

学生衣食无忧，将来的好生活对他没有吸引力；如果持有一颗平常心，成才的路径也不只是考大学；课本知识所涉有限，网络的普及让学生视野开阔，对于有学习力的同学，老师不再是权威；功利和捷径越来越被自我意识渐强的现代人所排斥，说教恐怕再激不起多少心的波澜。唯有放下师道尊严，丢掉约束牵制，尊重个性，关注人性，和学生一同走进心的世界，听凭心的呼唤，加上智的导航，解放自己，更是“饶”了学生。

经典阅读，应成为孩子心灵成长的途径。

我认识这样一个孩子，从小痴迷于阅读，只要一本书到手就是整个世界，可以半天不用变换姿势，只沉浸在文字中。他的作文水平也是不一般，洋洋洒洒，自成一体，无论用词、还是立意，都超出了同龄孩子很多。由此，我觉得应该感谢这个孩子的父母，从小给孩子提供了读书的环境——购足了孩子需要的读物，也不乏一同的陪伴和引领。同时，我也想到应该感谢这个孩子的老师，能够接纳孩子的奇思怪想，能够欣赏孩子的独树一帜，不教条，不限制，才能让孩子拥有了这份自信和独特。以后这个孩子不管成就如何，他拥有了快乐的能力，用心的阅读将是他一生精神富有、灵魂得以安置的保障，无关金钱，更无关地位。这只是一个缩影，我希望有更多这样的孩子，因为阅读而不凡。

关于阅读，先生很多次提起，我们教育者也开始力图让阅读走进更多师生的生活。创办图书室，开办读书讲座，征集读书心得，营造读书氛围。多次教学研讨会上，我们用很长一段时间探讨阅读，谈到了摒弃功利性阅读,尊重兴趣阅读，谈到了培养阅读习惯的细节，谈到了对学生阅读的温情反馈，提出了老师、家长一起陪读……无形中，我们把关注学生心灵成长放在了首位。这是一种反思，也是一份关注心智品质培养的觉醒。让学生在童年或者少年的生活中，有幸能接触经典，沉心静气，突破时空的限制，感受美好，享受心的滋养。

保留好奇心，激发探究欲。

张先生对心智品质的推崇，剔除了我们内心诸多的迷乱，也给我们回归教育本真送来了一份心灵契约。无论是教学还是生活，我们少一些心浮气躁，让大人们友善，让孩子们童真，保留用双眼观察世界的能力，保留用真心感悟自然或社会现象的能力，保留用智慧处理问题的能力，保留探究未知领域的热情和想象力。张先生说，“好奇心仅仅是一种本能，把好奇心培育成探究习惯，正是教育的任务。”培养心智品质就是“让学生去做事，尽可能做完整的事，尽可能完整地做事。”当然，这个做事的平台有时候要靠我们去提供，就像给爱画画的人提供纸笔，给爱跳舞的人提供音乐、场地，给爱采摘的人提供果蔬园等。我们要做的是给他们一个可以探究的内容，一个相对开放的空间，一份耐心的等待，一番真诚的陪伴，一个中肯的评价。也许孩子反感说教，但绝不会排斥和他一同经历，一同感受的伙伴，我们只能做这个伙伴。我们要隐形，不仅是隐去老师家长的身份，还要隐去老师家长的威严，让孩子的执着体现在做事情中，让孩子的专注体现在一次次的展示中，让孩子的心智生活因了自我的经历和体验丰富多彩。

课改，正在让心智品质培养成为可能。

今年冬天，听了不少的课，明显地感觉到学生开始组织自己的课堂，参与自己的活动，大家想展示就展示，需要互相研讨就互相研讨，更难得的是学生之间的辩论声不绝于耳，奇妙无比！这种生命课堂并非只出自城镇学校，一些农村学校也是如此。孩子们率性而为，凭心而论，但是又不会各自为阵，经过争辩，探讨的问题透着深沉的美感。无论谁在课堂上，都拥有了满足心智追求的情感体验，收获了辩证、多维地看待事情的方法。学生的参与是发自内心的，于墙角处我捕捉到一个弱小但不缺力量的声音：“老师，我还没回答问题！”这是一个内向的孩子着急为自己争取权利的见证，不是她不够主动，而是其他人都太主动，才激起了这样的竞争，形成了这样的反差。这样的课堂，在两年前是想象不出的。不能不说——是一个决绝的选择，一份倾情探索的经历，一场明智的颠覆，让我们的孩子们得以释放天性，尝试并享受自主自制。张先生说，无论是学习的哪种形式，哪个环节，“只要拥有积极的心态，就是一种精神享受。”从学生的表现中我感受到课堂就是个快乐的、智慧的磁场，拥有了属于它的魅力。在这里，不由得想引用先生的一段话“学习于学生，不只是为了结果，为了外在的表扬、排名，更是在享受智慧活动的快乐；遇到问题，欣然接受挑战。在探究、交流中寻找规律，建立秩序，形成结论。心智在享受从无序到有序、从迷茫到清晰、从茫然到明快的美感。”

深感汗颜的是，自我阅读有限，见识有限，领悟有限，表达有限，写就了上面零零乱乱的文字。但我坚信，认识到有限就是无限可能的开始。唯有执着、专注、敬仰带给我精神财富的所有人和事，算是我对自己的肯定。

让教育接接地气

读《构建教育新模式》有感

砂河二中  孙焱

“接地气”这个词是当下挺走俏的词，尽管有点土气。但正因其“土”，才更接近自然与本真。

旭日阳光演唱的《怒放的生命》，感动了亿万人，是因为它接地气；喜欢《永不磨灭的番号》是因为它接地气；憨厚朴实的王宝强打动观众，也是因为他接地气。凡是接地气的，不管是物、是人、还是思想，给人的感觉总是质朴而真实，亲切而自然，源于生活，贴近大众，给人正能量，能触动你心灵的最深处。就如躺在一方热腾腾的土炕上，暖心暖肺的舒坦，持久入骨的温暖，回归本真的轻松和释然。而品读《构建教育新模式》的感受即是如此。

张卓玉先生通俗而不失优雅的文笔，全新而博爱的思想，高远卓越的志趣，谦和淡泊的态度，如一缕春风，清新怡人，温暖人心。他用最贴近教育者的语言阐述了教育者最需要的理论与实践指导，特别是“心智品质和公共精神培养”部分，能够站在“人文”的高度，顺乎人理，遵循规律，倡导规则，追求人性的至善至美，体现社会责任感和公平正义。阐明教育的实质是培养具有最纯朴最善良的美好品质的众多的普通人，而不是刻意地近乎扭曲地去打造少数高端产品。切中时弊，无疑是一剂教育良药。 

感触于张先生的“放平心态，放下功利，遵循自然规律，激发、唤醒、培育人性深处的美好品质”， “教育的任务之一是影响、引导一个民族、一个社会的人心所向，但引导的不是竞争、地位、财富这类本能的需要”，而是“那些因高尚、美好的心智品质而为人类创造了精神财富的人”。他看重的是人的品质培养，以及源于内心的纯洁美好的精神追求。司马迁身受宫刑而立志完成了《史记》；曹雪芹在人生低谷创作文学巨著《红楼梦》；居里夫人过着清贫的生活，无数次的实验，终于发现了“镭”……这些伟人的动力就是源于内心美好的精神追求，没有谁是为了追求财富地位。这个观点唤醒了痴迷于争挤独木桥的人们，也让我们静下心来反思：长久以来，我们的教育是不是有点曲高和寡，不接地气呢？

我们过多关注孩子的考试成绩而忽略了动力、兴趣、情感、心理等心智品质。重结果甚于重过程，把分数的高低作为衡量孩子优劣的尺码。于是应时而生了许多私家“教育兵工厂”，很多家长不顾孩子的身心健康，不惜重金远走他乡。而不少公立学校无形中被绑架，把打造优等生作为生存的砝码。高分下压抑扭曲、冷漠自私的人性，像定时炸弹一样，在特定的时间以不同的罪恶呈现：大学生毒杀舍友的残忍，研究生不会剥鸡蛋的无能，轻生的、偷盗的、沦落的……这些人性癌变、丧失人伦道德的天之骄子，不能利国利民，却能祸国殃民！我们良好的愿望最终成为砌成地狱的砖瓦。违背人理的“ 大棚”培育，收获的必将是畸形的苦果。

如果我们有勇气抛开世俗羁绊，改变教学思路，放远教育目标，开创立德树人的良好氛围，必然会激发人性中的真善美，唤醒学生求知、探索、进取的欲望，让所有学生拥有普世的、永恒的价值追求，拥有纯洁、高贵、完美的人性，拥有属于自己的精神家园，成为幸福的、心智完美的人，这才叫教育。

在人心浮躁，急功近利的世风下，张先生能够高屋建瓴地放眼未来，关注整个国民素质的培养，尊重每个学生的个体发展，而非人云亦云的追求精英教育，是勇气，更是气魄。

他的教育理念突显了对人性的真、善、美的尊重和追求，合乎人理，顺乎自然。培养有人文思想、公共精神、讲规则、会做事、能为自己负责、为社会服务的健康阳光的普通人，是真正“接地气”的教育。

这样完美高远的教育理念，或许有人会认为是无法实现的梦境。因为丰满的理想总敌不过骨感的现实。但这个梦是利国利民，关乎民族民生之梦，是最接地气的教育之梦。万众所向，何惧山高路长。况且，我们已在路上跋涉前行。

读一本好书就如同跟高尚的人交往，或许她其貌不扬，但当你慢慢走近，你会被她闪光的思想和高尚的情怀所折服，《构建教育新模式》就是一本接地气的好书。

做一名心智健全的教育者

读《构建教育新模式》有感

繁峙二中  李艳华

日月如梭，作为一名在教学第一线摸爬滚打了整整三十年的教育界老兵，我自认为对教育有了一定的感悟，也逐渐形成了自己独特的教育教学风格。但是，阅读了张卓玉先生的《构建教育新模式》这本书之后，始觉从前肤浅，我对教育开始有了更深层次的理解。

拿到这本书，我爱不释手，很多理念，有“英雄所见略同”的惺惺相惜之情，尤其是“心智品质培养”这一章。“我思故我在，我思故世界在”，我喜欢这样的理念。记不清看了多少次，一些片段和语句，深深地触动了我，我甚至有要把它们背下来的冲动。

“心浮气躁，急功近利是教育的死敌，而恰恰又是今日教育的写照”。这句话一语道破目前教育的现状！在我看来，浮躁也是所有国人的通病，连我们的孩子也是如此，真让人痛心疾首！

我从2000年做班主任以来，工作周而复始，但每年都会有新的感受、新的思考，日常教育教学逐渐升华为精神追求的活动。我专注于、执著于并陶醉于思考、探究的精神生活，似乎进入了另一个世界，那是片真正属于我自己的精神乐园。我没有心思去考虑身边同事们的闲言碎语，也分不出精力琢磨工作外的闲杂小事，学生的一切占据了我全部的身心，打造合作进取的教师团队始终是我执着的目标。

很久以来，我以为自己是一个井底之蛙。我没进过大学的门槛，师范毕业便早早参加工作，这是我一生之憾。之后也很少有机会去外面的世界走走、看看、学学，很多东西只能凭借自己琢磨、思考，在实践中推广，在反思中成长。好在，我对学生心智品质的重视，与很多专家殊途同归。有一天，我欣喜地发现，我所思考过的、使用过的理念，现在都能从《构建教育新模式》这本书中得到验证，并且为我以后工作的进一步提升指明了方向、给足了方法。激动溢于言表，在这本书中，我觅到了久违的知音。一直以来，我所关注并努力实施的对学生深层次的教育，原来与张卓玉先生不谋而合，张先生将之称作“心智品质培养”。

让我们深思的是：我们提倡培养学生的心智品质，同时一定不能忽略了教师作为教育的组织者、引领者本身也必须具备健全的心智品质，否则，谈及培养学生的心智品质就会是一句空话。因为，言传身教是教师的职业行为，也是教师的职业素养。我们教师所讲授的知识大多来源于书本，如果不能站在专业知识的高度对知识加以提炼、形成技能传授给学生，又缺乏科学的教育教学理念，更没有人格魅力去潜移默化感染学生，那么，当我们把知识还于书本之后，我们还有什么可以给予学生？当学生离开学校走上社会之后，还会想起我们吗？我们教师的工作还有意义吗？

读到这一段，我的大脑深处满满的都是我的孩子，我的学生，我的学生家长。三十年教书生涯，无数片断记忆犹新，无不彰显出心智培养的重要，而做一名具有健全心智的教师，对于塑人灵魂，是多么的重要啊！

我是孩子的母亲，同时也是他们的老师。从小，我注重对他们心智品质的培养更胜于对成绩的要求。只要是孩子热爱的、正当的兴趣，我都鼓励孩子去追求。儿子喜欢相声艺术，没有老师指导，他就自己摸索。三年的时间，这种源于好奇的本能提升为情趣，他逐渐体会到相声艺术的真谛，第一次参加全市的才艺大赛就夺得了语言类金奖！孩子找到了学习本身所拥有的意义和快乐——这是源于、基于心智需求的学习。这份情趣，从来没有影响到他的学习，他专注、执著、用心做事的态度，同样用在学习上，无论是生活还是学习，于他而言，都是享受。果然，他不负众望，2013年中考获得全县第一名！数学成绩120分是全县唯一的一个满分！实践证明，健全的心智是一个人成功的关键。

因为从小注重儿子心智品质的培养，他的发展出人意料的顺利。读高中时，儿子在班里担当了“传递正能量”的主讲人，前后40多分钟，充满自信，一气呵成。同时听课的校领导给予了高度的评价，也让很多来自城市的孩子刮目相看。有人教他演讲吗？没有。是心智的健全，让他自我学习的能力不断提高，不断进步。

女儿也常说，如果她没遇上我这么个母亲，这么个老师，她现在绝对不会是一名一本的大学生，一定会是社会上的一个混混。有谁能想象到小学毕业数学成绩9分的学生会考上一本的大学？只有唤醒人性深处的心智追求，才能让人彻底改头换面。

因为母爱，我重视对子女的教育；我也以一颗母爱之心，爱着我的学生。我对学生心智培养的重视，一如当日对待自己的孩子，而且将子女身上已经成功的经验施之与学生，我希望他们也如我的孩子，终生受惠。

我教过一名女孩，期中考试后她告诉妈妈：“这次考试我又是‘第二名’”。妈妈责问女儿：“你的学习成绩每次都是倒二，你还有什么前途可言？”女儿充满自信：“妈妈，我在班里成绩是不好，但在这一年里我学会了好多。老师教会了我如何做人、如何做事、如何遵守纪律、如何爱护环境、如何爱护公物、如何珍爱自己的生命、如何做到校内外安全……我收获到的决不少于第一名的同学，我相信，我的学习成绩总有一天会提高。”妈妈沉默了，原来孩子在学校里还能学会这么多听起来简单却又常常被忽略的知识，这些知识，某种程度比课本知识更重要，它会让孩子拥有健全的心理，健康快乐地成长。

培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活，是我们教育工作者的基本任务。由此，我会想方设法给孩子们创造展示的机会，鼓励孩子们进行“才艺展示”，将素质教育的理念渗透到表演之中。人人都有机会，重在参与。诵读弟子规，感恩父母、感恩老师更彰显了这一主题。孩子们稚嫩的、满含情感的、面对父母、面对老师的一声声表白，无不震撼着在场每个人的心灵。家长们无不感慨地说，孩子们，你们长大了，不再懵懂了；你们在老师的帮扶下，懂事了！别出心裁的辩论会，以“家长该不该严格管理孩子”为话题展开，引起了孩子们的激烈讨论，双方针锋相对、唇枪舌剑，在笑声、掌声中，敏锐的辩证思维得以提升。孩子们自编、自导、自演的课本剧，出乎我们的想象，让我们感觉到我们的孩子真的是才华横溢。孩子们再也不是学业重负下的“小老头”，我们看到的是阳光、快乐，还有自信。他们在准备和展示过程中体会到何为尽善尽美，何为有理有据，何为优雅得体，成就感自在其中。

我精心设计每一次家长会，每一次的家长会都要邀请学生参加，因为只有他们才是我们的主角，才是家长会永恒的主题。每一届初三毕业生都要送给老师礼物，但一定是亲手制作，而不是花钱购买。这样做的理由是：第一，培养学生的动手能力、创新能力，让他们经历过程，感悟过程的意义；第二，留作纪念，孩子们把自己的理想、感情融在那个小小的物件当中，以表达对老师深深的留恋之情。至今我仍然保存着两大箱“礼物”，它们对我弥足珍贵。

十年前的圣诞节前夕，即将毕业的初三同学们正在表演节目，他们放声歌唱，演绎小品，畅想未来10年后相聚时的情景。孩子们的创作相当新颖，表演异常精彩到位。坐在教室最后面的我，想着不久后孩子们就要毕业离校，离开朝夕相处三年的老师远走高飞，不由悄悄落泪。转眼十年过去，现在的他们不是在读研究生就是已经参加了工作，无论干什么，他们都是那样阳光。我确实感觉到了正能量的传递。

很多毕业的学生说：初中三年，不仅向李老师学到了知识，学到了过硬的学习技能，而且学到很多书本上学不到的东西，这些恰恰是人生一辈子中最需要的。在潜移默化中把做人的信念和理想传递给学生，使他们成长、成功、成人，这正是我一直努力的方向。只有用积极的态度做事，才能培养学生积极的品质，使自己进步，学生成功，才能让学生拥有普世的、永恒的价值追求，才能发现、培育、呵护人性的纯洁、高贵、完美，从而拥有别样的人生。

片断太多，一幕幕都是如此感人。这是我三十年如一日的点点滴滴，惟其怀揣完美，才会有所行动。事情不在大小，要么不做，要么做好。

素质教育与品德教育，总是相伴相行。教育不光是培养为数很少的优生，更重要的是要让所有的学生成人，成为有利于家庭、有利于社会的人。我们不无忧虑地发现，青少年犯罪率逐年升高，这与学生时期不规范的教育有很大关系。畸形教育下的孩子，心智很难健全。这是社会的悲哀，也是学校的悲哀和教师的悲哀啊！

做教师尤其是班主任，必须走进学生的心灵，成为他们的良师益友，诲人不倦地进行品德教育。我认为，德育教育工作是心智品质培养的初级阶段，没有德育教育就谈不上心智品质培养。德育教育是学校工作的灵魂，更是班级工作的生命线。没有德育教育，我们班主任或许仅仅只是农民常说的“羊倌”，说不上是搞教育工作更谈不上是搞教育事业，学生会是一群什么都不懂的“小野人”。他们没有理想没有抱负，口里脏话连篇，动辄便大打出手。诸如在昂贵漂亮的橡胶操场乱扔垃圾乱吐泡泡糖、任意破坏肆意糟蹋美丽崭新的校园，在宽敞明亮的教室上课睡觉下课抄作业的行为等等，不胜枚举。这期间班主任的德育教育工作尤为重要。如果忽视了学生行为习惯的养成，片面抓教学，那是抓了芝麻丢了西瓜，这样的教师，教育理念本身存在问题，是不健全的。但要持之以恒，贯穿三年教育教学的始终，是比较难的，但是再难也要做，而且更要努力做细、做好、做精。

多少年来，我对学生进行的德育教育工作几乎要胜过我的教学时间，但我绝对不会吝惜。磨刀不误砍柴工，我深深懂得品德大于能力，性格大于才干，境界决定人生。初一工作远比初二、初三艰难重要，尤其是初一入学前三个月，它是班风学风形成的黄金时期，如果初期这方面的工作做得好，三年的教学成绩会一次比一次好，如若不然，想要在初三冲刺中考，那只怕是可望而不可及的。

德育教育，要从细节抓起。学校的每一个规章制度、每一项通知、每一次会议精神，我都要带领学生认真细致地去学习、去分析、去实施；学生的任何一个不良习惯、任何一次违规举动、任何一句污言秽语，我都要引导学生去判断、去思考、去摈弃；我所看到的任何一篇有教育意义的文章都会读给学生听，带领他们去欣赏、去学习；任何一次有教育意义的契机都要抓住，帮助他们去领会、去思考；任何一次学校组织的活动我都要亲临，带动他们竭尽全力去投入、去追求。

这样做不为别的，只为要孩子们懂得：没有规矩就不成方圆；没有付出就没有收获；一切事情只要努力了就一定会成功，即使不成功也离成功不远；一切事情要竭尽全力，要做就做最好；一切事情要做到无怨无悔，不该做的事绝对不能做，该做的事一定竭尽全力去做……

这样做只为让学生爱上学习，爱上承载知识的学科，爱上学科背后的自然与社会，爱上存在于自然与社会之中的人生，尽享心智带来的美妙景致。

这样做只为给每位搭班教师提供一个舒心的工作场所，能够顺利完成预期的教学任务，达到较为理想的教学目的，取得令人满意的教学成绩，做一个心智健全的教师。

和我搭班的一茬茬教师以及我教过的一届届同学们，就是我的团队，就是我的家！我与同事们相互团结、相互帮助、相互鼓励、相互感动，在这盛大的事业中共同进步、共同成长。在我的引导下，孩子们健康快乐、团结活泼、勤奋学习、勇于拼搏；师生之间相互尊重、相互关心、教学相长。我愿意做一块强大的磁铁，用我的心凝聚一个磁场，倾尽我的全力，带动我们团队的每一个人，爆发出最强撼的战斗力，从而成就一次又一次的辉煌，让每个人沉浸在美的享受中。

十四年的班主任工作，接触的每一届学生或优或差，除了知识的培养，技能的传授，考试成绩的进步，道德修养的提升，还需要培养他们的心智品质，这是教育担当的一种神圣使命：让人成人。通过教育，引出、唤醒、培育、呵护人性深处最美好和高贵的品质，做真正的人。

心智品质的培养永无止境，逐渐形成习惯。我会在每天上下班的路上回味一些经典诗篇，有空闲就看一些国学启蒙典籍，或者有关课改方面的论著，以此来丰富自己的思想，开阔自己的视野，提升自己的教育素养，滋养自己的教育情怀，以便今后更好地完成教育教学任务，从而身体力行地做学生的榜样，做健全心智的教育者。

教育是惠及千家万户,关系子孙后代、国运兴衰的大事。作为教师，我深爱着教育这方净土。然而，浮躁是教育的死敌！面对纷纷扰扰，我要远离喧嚣，锁住浮躁，心静如水，心清如水，一如既往地潜心于我的日常教学工作。

做一名健全心智的教师，才能培育出健全心智的学生。亲爱的同仁们，让我们从自己做起，从现在开始，重视心智品质的培养吧！

 

转变教育理念  培养心智品质

《构建教育新模式》读后感

繁峙二中  杨荣

《构建教育新模式》这本书拿到手已经好久了，认真拜读却是最近的事。作为一名教育战线上多年奋战的老兵，“忙”自然是个十足的理由，但我更像一个病榻缠绵多年的病人，在经历了众多国手会诊以及遍访民间偏方依然于事无补后，我对所有的所谓“良药”失去了信心，甚至排斥。

正如每位教师青春时期就开始的、从事了半辈子乃至一辈子的教育，我们爱恨交加，却又难以舍弃。这让我们所做的“教育”一度陷于困境。于是，我们不得不困中求变，许多地区成功的、甚至被以神话般传播的教育模式屡屡成为我们学习的典范。但无论是“洋思”还是“杜郎口”的学习，在我的教学生涯中一如蜻蜓点水，轰轰烈烈后再不见波澜。长久的教学旅程中，我更愿相信自己的直觉，依赖自己的习惯，在讲台上“持之以恒”地把自我模式长久地贯彻下去。

这种“教书匠”的姿态维持了很久，我甚至乐而不疲，在模糊朦胧中混沌度日！直到阅读了《构建教育新模式》，我的眼前、心间似乎乍然一亮，曾经很多自以为正确的理念轰然倒塌，而在一片废墟上，一座现代化的高楼已经拔地而起，青春的朝气再次蓬勃而出！

作者深谙教育之道，在宣讲之前已对学情了然在胸。“在生活走向快节奏，阅读走向读图、读微博的今天，翻阅这类型的书，真是需要勇气和决心的。”“读这类型的书，实实在在是一件很辛苦的事。”作者就像一位敦厚的长者，循循善诱，促膝相谈，温婉道来，把浮躁中苦苦挣扎的我们，从泥沼中拉出来。而我，就如从陶行知先生手中接过四块糖的孩子，一霎那间，红了脸，多少惭愧在心间！于是，我鼓起勇气，决心把这件辛苦的事做下去。我想，作者如果以一种居高临下的姿态，盛气凌人，我是不会有兴趣读下去的。作者在章节的编排上独具匠心，每篇文章相对独立，文章之间没有逻辑上的先后关系，让读者在阅读时更加随意自由，兴之所至，最终形成从碎片到整体的印象。不能不拍手叫绝，以这样的教育理念，贯穿到教学中，何尝不会激发学生的学习兴趣，事半而功倍啊！

教师，是人类灵魂的工程师！我和我的诸多同事一度以此自豪，并陶醉其中。“在有宗教文化传统的国家，牧师、神父一类的宗教领袖或神职人员也许称得上是人类灵魂的工程师。”书中对教师职业的边界进行了理性的思考。确实，教师不过是无数普通职业里的一种，有多少教师能够担此重任，设计、制造人类的灵魂呢？作为自励，这样的提法无可厚非。但如果作为一种行业的要求，那真的是匪夷所思。而如果作为教师，在从事教学的过程中，真的以“精神领袖”自居，那是一件多么可怕的事，这对个性张扬、渴望独立的孩子们而言，更无疑是一场灾难！作为一名教师，如果转变不了对自己角色的认识，习惯性把自己地当做权威甚至领袖，一味要求学生遵从，课堂上稍有躁动，便觉得大逆不道，或者学生有不同意见便一棍子打死，急速掐死在萌芽之中，这样的课堂永远是教师的讲坛，甚至是圣坛，而教师，唱的便是一场独角戏，我们的学生只能是可怜兮兮的听众，你唱的好也罢，赖也罢，四十五分钟的“板凳功”毕竟要坚持到底，这就难怪孩子们左耳进右耳出了，而被教师深恶痛绝的“多动症”便也异常活跃起来。

很多时候，我们教师更愿意把学生看做知识的容器，用抽象的、冷冰冰的考试分数压抑学生的思维拓展。“教师、家长的尽职尽责，满腔热情，甚至是心急如火，痛心疾首”与“学生的消极被动”成为冰火两重天。师生关系对立的教育模式下培养出的学生心智是不可能健全的。“心智活动是心与智、思维与精神浑然一体、水乳交融的活动。”当教师习惯性地以学科权威、知识标准的姿态出现时，学生个性化的表述、独特的见解被我们毫不留情地当做旁枝斜出，大刀阔斧地砍除，最终形成合自己心意的标准化“产品”。这样的学生，有什么“心智”可言？他们习惯的是接受，思考的能力丧失殆尽，责任心全无，人性、灵魂无处寄托，这样的现状确实堪忧。但我们有没有想过，这种现状的制造者，也有我们在其中？

智慧之美，无与伦比。“这种美只存在于心智生活中。”培养学生的心智品质，需要从改变自己的教学理念开始，把课堂的展示权让与学生，重新拨动学生思考的琴弦，观察生活，关心社会，让学生平静的心走向波动，把孩子天性中的好奇心调动起来，“心智在享受从无序到有序、从迷茫到清晰、从茫然到明快的美感。”这样孩子的心智必然会逐步培养起来。

“心浮气躁、急功近利是教育的死敌。”我敬佩作者对教育现状的思考。掩卷沉思，有豁然开朗之感。我想，我们必须马上行动起来，将教育新模式贯穿到教学的实践中，让我们的孩子拥有心智追求，做一个健全人。

教育别样的气质由此显现出来！

星 星 之 火   可 以 燎 原

光裕堡小学特岗教师  荀倩倩

纵观古今，畅谈“心智品质培养”和“公共精神培养”的言论比比皆是，不禁扪心自问：我正视过此类话题吗？答案毋庸置疑，理由可笑至极。此刻，摆在眼前的不仅是思维的导向，更是学生的灵魂，教师是否还能坦然以待之？

脱胎换骨刻不容缓

用尽气力将“心智”二字书于黑板，既用于教，便问于生，学生各抒己见，却皆止于皮毛，《构建教育新模式》中所言无不是将教育存在之弊端“赤裸裸”展现在每位教师眼前，永不言败的我们不得不在理论中重新审视自己。

心智，每天心里都有储备不完的知识，我如是理解。可是，却在无形中忽略心别于智，智区于心，纸上谈兵手到擒来，将此链条在现实中衔接，可谓难上加难。三尺讲台“霸主地位”亘古不变，祖国花朵“听师调遣”根深蒂固，心智早已在潜移默化中摇摇欲坠，糖衣炮弹——掌声、夸奖、名誉、惩罚等狂轰滥炸后，心智在分崩离析中连声哀叹，师生在桃李春风下笑逐颜开，“良好的愿望会成为砌成地狱的砖瓦”，哲学家威廉·詹姆斯的名言历历在目，诠释着教育界经久不衰的“真谛”，培养便显得理所应当。

“成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话”，诺贝尔物理学奖获得者爱因斯坦以身作则向世人证明其可信度。《心智品质的培养》一章解师之惑——让学生去做事，提及此，有始有终必贯穿其间，添入“完整”二字也就顺其自然了，踮起脚尖，成功所距不远矣。学习难掩其艰辛，皆知其理，而往往事与愿违，怯于形，畏于思，避于践，难以把握精髓也属情理之中，但一味逃避藏身蚌壳便自命安好，甚有掩耳盗铃之嫌。《红高粱》里一幕刻骨铭心：面对质疑，灵儿出一言“人不光要活着，还要知道为什么要活着。”漫漫长路，余占鳌用铁的纪律来正匪气，用血染白衣惩日军，用正义之躯诉衷肠，人的价值在以蛮制暴中浮出水面，不刻意为之，却愈深邃，爱因斯坦的名言在此传神演绎。学习应如此般，切勿被框架束缚而忘记延伸的必要性，过程虽浸透着汗泪，却溢满了知识的醇香。

“让学生探究”是《心智品质的培养》一章所道第二法宝，言尽于此，加入“自主”又何妨。凡是教师能够讲述的，能够传授的知识，多半是死的、凝固的、无用的知识；只有学生自己发现、探究的知识，才是活的、有用的知识。学生是知识意义的主动建构者，而不是外界刺激的被动接受者，只有通过自己的切身体验和合作、对话等方式，学生才能真正完成知识意义的建构。注视着“灌输”下的青少年，灵气侧漏所剩无几，寒气从心底倾泻而出，无数疑问充斥脑海，拼凑不出完美感叹号去解答，本县课改便应运而生，来捕捉“山穷水尽”后的“柳暗花明”，净学之阴霾，正生之品行。 

“让学生展示”是自主探究后的成果汇报，“自由”穿插其间顺理成章。随心所欲是学生可望而不可及的一块圣地，搭建展示平台满足人性化这一天性，压抑释放，热情脱笼，多了点直率，生了份勇气。

11月18日，触动依然，逸夫小学三年级教师收敛锋芒，将讲堂留给学生，驾驭权交予学生，信任彼此间传递，互相纠正、互相质疑、互相补充、互相欣赏、互相认可，史无前例的一幕真实上演，那般和谐融洽，令人震撼。用事实说话，揭开面纱下隐藏的爆发力，这是展示平台所具备的魅力，如行云般自在，像流水般洒脱，才是学生应有的态度。

“不要输在起跑线上”在不知不觉早已成为“枪杀”学生兴趣的“罪魁祸首”，父母捧在手心的“良药”，质变却让其成了“隐形杀手”。爱因斯坦有言：兴趣是最好的老师。慎读之后，“兴趣所至，无坚不摧”，不由自主脱口而出，正合《心智品质的培养》所达之意：让学生去发现和发展自己的爱好。眼神定格，现代社会，高过头顶的学习资料已磨灭兴趣的痕迹，泉水洗不尽满身伤痕，蠢蠢欲动败倒在父母殷殷期盼中，“贫穷后遗症”随处可见，早已不是稀罕事。电视节目层出不穷的技艺比拼，唤醒家长的价值观，让其正视到兴趣称霸群雄时的快感，此后，培训班如串门，学生闭着眼都可及。即使如此，乐此不疲下体谅父母的心随处可见，花落无声，落叶知秋般心境诠释出人间真情。

与经典对话，你的目光所及，就是你的人生境界。揭开书页的刹那，聚焦人生百态，品味世事无常，颠覆传统价值观，塑造现实自我原型，何其重要。“对话”则赋予经典与生命，站在平等的地位与之探讨。心是打开跨越之门的钥匙，学生便是掌握者，善待所拥之物造就一种心态。细究历代教育，上课听讲、下课做题模式经久不衰，甚至有可能“长生不老”，夹缝中追寻经典之道，有点痴人说梦。“经典”与“对话”衔接之法，一直为人称道，《心智品质的培养》突破“迷宫”之局，列举可用之法，在借鉴中加以领悟，来全心智之缺陷，付诸于现实。

“心智依赖”向“心智独立”的转变，改变的仅是两个字，否定的则是历代传统。懵懂年代，教师是神般的存在，只因无所不知，有问必答；少年时代，教师是英雄的化身，只因手到擒来，易如反掌；大学时代，教师是知己的附属，只因无话不谈，以诚相待；青年时代，教师成自己的命名，时代变迁，依赖即将割裂血肉，独立此刻占据上风，开创与众不同的教育之风成为必经之路。轻装上阵，埋葬那一克拉的担心，放手还学生自由，虽一路荆棘，但笑容紧随其后，风雨之后终见彩虹不是传说。

脱胎换骨的伤痛无法衡量，为教育百年大计着想，我们义不容辞，心智回归学生，才是教学真谛。请诸位教师铭记，让学生做事、探究、展示皆心智的积累源泉，让学生发现和发展的爱好、与经典对话皆心智的升华阶梯，让学生从心智依赖走向心智独立则是最终的所显趋势，这并不意味着结局，也许只是启航的开端，刻不容缓只是刹那的抉择，但因有学生相伴，所绽之花必将含露、绚烂、芬芳而生生不息。

凤凰涅槃浴火重生

精神，一个国家的中流砥柱，一个世界的神经中枢，精神更上一层楼便是公共精神。伟人拼建着精神的高度，凡人探索着精神的广度；逝者传播着精神的长度，生者拉长精神的宽度。每个人都持衡着那把量尺，学生亦然，铭记社会赋予的使命——未来不是一个你将要去的地方，而是一个要你去建设的地方。勇往直前吧，去开创别样的精神风貌！

学科课程的学习。步入校门，意味着走进知识的殿堂，提及“殿堂”，“神圣”二字不由脱颖而出，压力也就不期而至，各种学习方法层出不穷。听、说、读、写承载着师生寄予的厚望，然而，岁月蹉跎身心倦，卸下背负的枷锁，交付给值得托付之法，换一身轻松。有言道“一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃”，填满是被动承受，点燃是主动寻求，两种学习方法生成了截然不同的身份，“奴隶”与“主人”仅在一念之间，告别按图索骥，开启探索之旅。

新教育模式的意义。自主、合作、探究在跨进教育行列时已耳熟能详，入列后渐融于骨血，践行着，验证着，完善着。以学生为主体的“教育改革”在悄然无声中开展，呆滞的目光不再是学生的“标志”，灵动的眼眸闪烁着智慧的光芒，“金口玉言”的教师地位开始撼动，却是我们所乐见的。曾几何时，在条条框框中将学生雕琢成理想的形状——“不规则图形”、“长方形”、“椭圆形”，直至“圆形”，仿佛昨日之事。如今，颠覆的是一个时代的教育，变迁的是满目疮痍的教育体系，我们不可否认。

学生参与学校工作。学校既是知识锦囊，更是人际关系的培育区，此处汇集着形形色色的学生，凝聚而成的力量不可小觑。用知识武装头脑不是学校唯一的目的，行动能力的培养也是不可或缺的。当今社会对人才的要求在不断升级中，团队协作首当其冲，涌现一幕幕真善美的画面，自我肯定在无限膨胀，学生懂得在学校定位自己存在的意义，证明自身的价值。“百无一用是书生”的耻辱过去并不能印证我们的将来，用实际行动昭告天下：百里挑一是书生。学生对学校活动的参与，“小心、注意、总结、提高”一针见血地揭露其蕴藏的潜能，在彩排中完美拥抱现场直播，人生舞台的篇幅靠能力点缀。

经典阅读制度化。两章内容均涉及“经典”，足见其在《构建教育新模式》所占的分量，此模块我们投入的心血少之又少，大多数时间都聚焦在学科知识的巩固上，造成学生思想贫瘠，以及书籍选择的倾斜。身处农村，见识到一张张散发着乡土气息的脸庞，阅读经典便给人一种“奢华”的感觉，这条路注定坎坷泥泞，“制度化”的提出也便顺理成章了。现在的孩子，常为作文而头痛，其实，写作并不难，阅读的积累本身就在潜移默化中提高欣赏水平和文字驾驭能力。如果不去阅读，而一味按部就班，其结果只能是会说而不会写，因为只有阅读才能真正影响到语感，提升文字的表达、布局能力，除此，没有任何捷径可言。对文化遗产的继承，“囫囵吞枣”、“张冠李戴”的现象无时无刻不在上演，多份约束，也就会多一份谨慎，多一份深思。

缥缈宇宙，凤凰涅槃的历练在此上映，悲壮只是对其的贬低，轰轰烈烈才足以概括其气度，布满阴霾的教育界缺失的便是这份执着。学科知识的教授在历史长河中推进，新教育模式注入新的生命活力，学生参与学校工作在不断提升自我，经典阅读制度化权衡着教育力度，教育原型在不知不觉中颠覆，无坚不摧的韧性悄然生成。“浴火重生”的教育体系，将振翅长空，留下绚烂的姿态。

言尽于此，不由长嘘一口气，感到轻松吗？是的，教育有救，何其快哉，真是不枉此行。文字书写的是信仰，现实推行的是希望，以信仰为盾，以希望为矛，这无硝烟的战场由谁掌控，答案就在眼前。此刻，站在三尺讲台的你已进入战斗状态：“心智品质培养”脱胎换骨刻不容缓，“公共精神培养”凤凰涅槃浴火重生。坚信吧，作为教育勇士的诸位，必坚守在自己的岗位，为这群舞动的生命，踏上星火燎原之路。 

教 育 六 十 八 问

繁城中学  姚菊芬

   “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”

                                           ——题记

是绿萝就让它成为绿萝，是狗尾花就让它摇摆自己的春秋，是海棠就让它惊艳于自己的白天黑夜。大道至简，教育就是让人成为人；静水流深，教育就是要摆脱冰火两重天；知易行难，教育就是要上下求索；教育，有着它要承担的历史性责任。

最初，我是怀着严肃的态度去阅读这本书的，通常，我以为业内热书有一种无可质疑的霸气，就像马云所说“你今天对我爱搭不理，明天我叫你高攀不起。”但《构建教育新模式》这本书却如其封面一样简朴，像作者一样谦逊：“感谢您有兴趣打开这本书。”淳淳清流，源于高山，不骄不躁，只有探究。

我常常认为自己对数的计算不敏感，就《心智品质培养》、《公共精神培养》而言，读着读着，我不由自主地发现，作者为什么提出这么多问题呢？读过之后，我觉得那是对教育的深刻反思，那是期于对教育的沟通和建设。我的兴趣被突然激发，兴致勃勃地一数：

《心智品质培养》共有35个问号，29个冒号，12个感叹号！

《公共精神培养》共有33个问号，36个冒号，3个感叹号！

也许有人会说，你这不是无聊吗？没事数标点符号干什么？但我要反问一下：你觉得有多少学术专著里问号特别多呢？也许我是孤陋寡闻，但我觉得这些问号是穿起教育改革思想珍珠的金线，个个问号都敲击心扉，这问、释、叹里包含着对教育的探索和智慧。

先看《心智品质培养》这一章：作者开门见山提出“怎样理解'心智'一词呢？”还提出“讨论这个问题的意义何在？心智活动，心智品质等话题与教育有何关系？”敏锐地提出“教育的现状如何？”，“一个校长或教师，当你从家长手中接过学生的时候，你希望学生怎样成长？你希望学校能给学生带来什么？你理想中接受过教育的人应该有什么样的特质？”那么，学校应该培养学生什么样的心智品质呢？“如何培养学生的心智品质呢？”最后又以连续的六个问号对校长在经典阅读的心智品质的培养有效引导上提出六个问题，问题之多不用赘述，对于以上种种问题，作者是反思式的、沟通式的、建设式的，人应该拥有心智品质；“教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当着一种神圣使命，让人成为人。”简单而震聋发聩！作者特别赞叹“我带着向往、赞美、崇敬的心情看待这种学习（源于、基于心智需求的学习），它彰显着人性的真、人性的美、人性的高贵！”作者认为对于将会成为普通人的更多学生而言，教育要教会他们享受心智生活、心智快乐。即使一个人做着平凡的工作，由于热爱而找到了职业尊严感，他的生活无别于那些创造辉煌的人，这才是真正的贵族。

作者提出，心浮气躁，急功近利是教育的死敌，而恰恰又是今日教育的写照。所有的教育参与者，包括家长、老师都希望自己的被教育对象成龙成凤，事实上，能有那么多龙凤吗？不成龙不成凤就不能享有幸福的生活吗？也不是，但大家都不甘心，甚至说连起跑线也不能输，人生中，什么是输，什么是赢？教育是该想一想，改一改了。所以作者带着矛盾的心情希望读者们能讨论、思考心智品质的问题，读到此处，我深感教育若只以考名牌大学为目标是浅薄的、教育大计是关于人生幸福的大计。

我是一名老师，作者给老师提出建议：让学生去做事、让学生去探究、让学生去展示、让学生去独立、让学生在跌跌撞撞中探究，让学生在跌跌撞撞中成长，“学校或家庭，对学生给予过高期望的现象，一味地为学生灌输成名成功观念的现象，一味地追求学生的考试名次的现象，恰恰反映了教师或家长的自私、无知、贪婪，或者说这是一代人贫穷后遗症的一种表现。”令为师者的我非常汗颜。对应到现实，老师应该让小树在风雨中努力长成大树，说花朵在阴晴中努力绽放蓓蕾，而不是急切地经营一块希望亩产值达到最高的稻田，事实上，无论你怎样急功近利，树不是摇曳的一朵花，一朵花难以企及参天的高度，既然如此，我们何不随缘些，自然些呢？努力经营些属于各自的幸福呢？

文章处处设问，处处反思，处处表达，引人深思，引人重视，问号如金子般闪闪发亮。不得不去关注有关《心智品质培养》的学习。

再看关于《公共精神培养》：汉语词典上有一个不光彩的词和“汉”有关，是“汉奸”，忽然觉得是不是和“公共精神”这个词有关呢？作者开篇“1.一个时代话题”，马上提问“是否存在一种标准，衡量一个人接受过良好教育？”教育更关注个人成就，还是更关注社会进步，还是寻找二者结合点？”“一个人成功是否就意味着社会进步？”“有私德就一定有公德吗？”“能齐家者就一定能治国吗？”“何为基础教育？”我们的脑海里就会形成一些自己的思考，无论深浅。作者说：“学校总是骄傲地宣称：这是（有成就的校友）学校培养的结果，是学校的光荣。如果把学生走出校园的发展与当年在校教育联系的话，那么，我想问，这个学校与校友是否有买票不排队的？做生意是否有偷税漏税的？开药厂制假药的？做官以权谋私的？如果没有，那么，在基本普及义务教育的今天，这些人从何而来？如果有，这些现象是否与当年的在校教育相关？换一种表述，当校长和老师们都在为培养优秀学生、考试状元、杰出人才、顶尖人物而竭尽全力的时候，校长和老师们是否考虑过，为减少未来的公共场合喧哗者，随地乱扔杂物者，偷盗抢劫者，假药制造者，偷税漏税者，公权私用者，学校该做些什么？做了些什么？”不是我热衷于抄写文字，而是这些问题引起我的矛盾与思考，我希望通过我的摘录再能引起一些思考，“教育出了什么问题？”作者阐释道：“学校有责任培养愿担当、敢担当、能担当与公共事务的主人。校长有理由为培养出考试的前几名、竞赛的前几名，培养出艺术家、科学家、商人、官员而自豪，校长更应该为培养出合格的公民而自豪。”难道不是吗？我们这个社会是普通公民更多一些吧！作者用了两个叹号，表达自己的情感：一个是“若教育等同于应考训练，天理不容！”言辞非常之激烈，态度非常之坚决，在本书中并不多见。另一处是关于一个评委为素不相识的教师在评职称时讨回公道仅仅是为了捍卫规则的故事，作者充满了无限期许：“多么希望我们的社会，我们的生活如此的简单，如此的干净！”深深地打动了我，公共精神与培养是多么的必要，多么的重要啊！所以作者在那么多的问号，那么多的解释、表达之后，归结道：该把公共精神这个时代的论题提上议事日程了，否则，教育要承担历史性的责任。背后的隐忧重重可见。

仅此两章，六十多问，问自己，问读者、问所有的教育参与者，想一想，我们该怎么做吧，我们从什么地方开始吧。百年大计，教育为本；教育大计，树人为本；教育之计，人人有责。为师者，更是责任重大，我们要千方百计建设合理的教育，因为教育关乎千家万户、关乎民族兴衰的大运啊，愿以微不足道之力量，探索在这条路上。

学生需要对小桥流水的品味，需要对大漠孤烟的赞赏，哪怕是一声叹息，也是发自内心的；哪怕是一点点小事情，也体现出一个孩子闪闪发光的责任心，而不仅仅是用分数来量化学生。对生命尊重，对智慧热爱，教育需要一片现实的桃花源。

立足人本育心智  良心教育显人性

《构建教育新模式》学习心得  

砂河第四小学  李桂兰

再读《构建教育新模式》，我不禁惊异于这本学术性论著对我的超乎寻常的吸引力，更为我初次阅读时在书上留下的斑驳墨迹而惊诧。这一改我读书很少在书上勾勾画画的习惯。这都是因为有许多情不自禁的感悟，有许多的认同和共鸣急于表达。默默中，我和《构建教育新模式》有了许多亲近的思维碰撞，内心交流。且不说这本书给我们的课改如何指明方向，指点迷津，指导方法，单从书中亲切、质朴的语言和许多柔美、清新的画面，已让我否定了以往对专业性论著语言生涩，内容深奥的认识，而给我更多感动的却是张卓玉厅长对教育满腔的热爱，对教育现状的深刻剖析和反思，对教育担负的神圣使命的透彻理解，对教育新模式的宗旨的准确把握，以及他本人所具有的深邃、丰厚的教育思想。他让我明白：教育必须有良心！具有高尚、美好的心智品质的教育者，才能使得教育有灵魂，才能使教育实现以人为本的最高追求！《构建教育新模式》一书，从始至终所倡导的教育变革，正是立足于人的本位，完成培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活这一基本任务，让教育担负起“让人成为人”的神圣使命，真正能引出、唤醒、培育、呵护人性深处的美好和高尚品质，让教育体现良心，彰显人性！

张厅长在《心智品质培养》这一章节中不仅对什么是“心智品质”做了准确、生动的阐述，更重要的是对“心智活动、心智品质”等话题与教育的关系做了深刻的剖析。他对我们传统的教育模式和现状进行了分析和反思，一针见血地指出我们教师在组织教学活动中，更愿意把学生看做知识的容器，更关注学生的思维活动，常常是给学生一堆的知识去记，一堆的题去做，很少关注学生在学习时的心情、感受。而是一味地以“责任、荣誉、望子成龙、知识改变命运”等说教去灌输，训练。于是就出现了教师、家长尽职尽责，满腔热情，甚至是心急如火，痛心疾首，而学生却是消极被动的“剃头挑子一头热”的局面。我们常常会“苦口婆心”，给学生讲考试的重要性，讲知识改变命运的大道理，应用一切可用的竞争办法激励学生学习。最近，班上一个学生的日记让我哭笑不得并引发思考。他讲述自己对“文化”的理解说：“如果没有文化，你就没有女朋友（男朋友），就找不到工作。如果你有文化，那追求你的人就很多了，工作也很容易找。爸爸妈妈让我们学习，就是想让我们有文化，好找工作，好找女朋友（男朋友），早给他们抱孙子，最重要的是想让我们当个博士什么的。所以学文化是非常重要的，我们都得有文化。”我知道孩子没有说假话，一个十岁的孩子这样的思想，可见我们惯用的激励“伎俩”影响何其之大！张卓玉厅长让我们观察思考学生学习活动的驱动力是什么？除了“功能性动机”或“手段性动机”，是否有另一种动机，那就是学习自身是否拥有意义和快乐。我们所追求的“以人为本”仅仅是以物质需求为本，安全为本，升学为本，就业为本。有没有去培养人性更本质的需求：心智需求？

我非常赞同张厅长这样说：“我坚持，学校教育应该有别样的精神气质。太功利了，太世俗了，就不是学校。”“这里所讲的‘别样的气质’与精英教育毫无关系。这是所有的学校都应该也能够有的气质，也是所有学生都应该有也能够有的气质。拥有心智追求，心智品质，就意味着拥有别样的人生。在物质的、功利的生活之外，人还有一片真正属于自己的精神家园。这里纯净，宁静，简单；心智得以解放，找回了自在与自由，感受到真实的自己，自己的真实。在这里，智慧不再是工具，不再被使用，智慧听凭心的召唤，与心共舞，享受着心智共振而奏出的美妙乐章。世界在此时此刻只属于享有心智生活的我。我在演算数学，我在操作实验，我在设计作品，我在演奏乐曲，我在撰写论文，我在阅读，我在展示，我在表达。我思故我在，我思故世界在。”读着这些文字，我也陶醉于那种拥有心智追求，心智品质的别样人生中。我能体会得到这种满足心的需求的学习，是多么快乐的一件事！

我喜欢读书是得益于小时候父亲给我们买的几十本“小人书”的启蒙。在那些图画和文字中徜徉，尽情想象自己没有见过的大千世界；品读咀嚼故事，体会人间丰富情感，分辨美丑善恶，成了一个小女孩最快乐的事。十岁那年，我和几个小伙伴步行十几里路去镇上逛庙会，兜里揣着母亲给的两毛八分钱，硬是没舍得买七分钱一根的麻叶，二分钱一根的冰棒，而是去了镇上的新华书店买了两本小人书回去。每次母亲提及此事都会心疼不止，絮絮叨叨。可是她哪里知道在小伙伴品尝“美食”的时候，我能忍住那份馋，而在他们两手空空回家时，我却如获至宝——怀揣着自己心爱的“小人书”，那种满足与幸福比任何美食都香甜！成年以后一直到今天，在我的生活中，最享受的一件事便是放空心灵，捧书阅读。正像张厅长讲的：“在阅读的世界里，我们可以突破时间、空间的限制，去欣赏最美好的故事，去感悟最雅致的意境，去品味最深刻的思想，去亲近最优秀的人物，去重温最伟大的发现。这个过程，既是心智享受的过程，又是滋养心智的过程。”可是，反思我们的教育，有多少时候是在教学生享受心智生活，心智快乐呢？其实，能让他们专注、执著、用心地做事，比给他们宣讲更多的功利、名誉、生存、享受，更有助于他们成功。

《构建教育新模式》的作者，他是一个有良心，有责任心，有远见卓识，更有情怀的教育者！他能站在一个真正的教育人的高度去思考。书中有这样一段话，时刻叩击着我的心灵，让我们不断反思我们的教育该做什么？ “心智品质的培养还有另外的意义。学校教育的使命之一是让学生知道应该把掌声送给谁。这就是古人讲的‘虽不能至，心向往之’。教育既要培养某一天能走上领奖台的人，还要培养领奖台下鼓掌的人。学校教育的任务之一是影响、引导一个民族、一个社会的人心所向。显然，需要去影响、引导的不是竞争、地位和财富这类本能需求。教育要唤醒人性深处的心智追求，要让所有受教育的人认同、赞美、向往那些拥有心智品质的人和体现心智品质的事，使之成为社会认同，社会和谐的基础。”是啊，如果我们的教育能从培养学生的心智品质出发，不心浮气躁，少急功近利，我们何需慨叹：“现在的人都怎么啦？我们的孩子都怎么啦？”也不必担心会有更多的“问题孩子”“叛逆少年”，更不用为我们的民族失去凝聚力和魂魄而迷惘、忧虑。

张厅长认为：“学校该做的首先是搭建平台，发现学生的潜能。”他反复讲“学校是植物园而非制造厂。要给阳光，给水土，让学生尽情地成长，长出个性，长出风格，长出爱好。”而不要对学生给予过高期望，一味地追求学生考试名次的自私、无知、贪婪的行为。这也让我真正认识到，培养学生的心智品质其实是让学生真正实现自由！而不是为实现我们家长、教师的梦想，满足我们喜欢比“哪家孩子更优秀”的虚荣心！

《构建教育新模式》一书的许多章节中，张卓玉厅长对我们的教育现状都做了全面的分析和深层次的“解剖”，指出其存在的诸多问题，并且指出了问题的根源和症结，为我们拨开迷雾。让我们对他提出的教育新模式有了更清晰的概念，还在头脑中有了构建这种模式的框架，并且激发了我们强大的信心去探索。尽管很久以来，我们已经习惯了“利用学生的本能，用传授、讲解等办法来树立教师自己的权威，强化学生对自己的依赖。”但面对更多的问题，重新审视我们的教育，我们同样有足够的勇气和信心来否定自己，摒弃陈腐，去探索，去学习，去实践，去向更高、更新、更理想的目标坚定走去！因为有《构建教育新模式》的强大支撑，有张厅长经过大量的实践调研与考察，有一个有良知的学者、教育专家的责任心、远见卓识和深厚思想内涵，我深信：只要我们坚持以自主、探究、合作为主要追求的新教育模式，为学生心智品质的培养提供宽广的空间，就一定能实现我们培养学生心智品质的目的。为实现这一目的，我愿意在我和孩子们的课堂上：有耐心地等待学生的思考，就像有耐心地等待幼童的成长一样；愿意看到学生在课堂上的跌跌撞撞，尝试，尝试，再尝试；愿意在必要时为学生送上必要的脚手架——必要的提醒、引导、质疑、点评；愿意让学生帮助学生，让他们在交流、争辩、补充、改进中找寻到标准，在相互帮扶中寻找、探究、发现、构建知识；也愿意把学生在探究中留有的不足作为一种美来欣赏……

一次次读《构建教育新模式》，我有许多感慨，许多激动，心潮腾涌却更觉自己的语言贫乏，文字苍白，还是忍不住摘录了书中大段的文字，如同采撷一朵朵散发着馥郁芬芳的花瓣，捧给我的伙伴们，把它的美与大家共同欣赏、珍藏。今后的日子，《构建教育新模式》它将立于我的床头、书案，成为我的良师诤友！张局长曾感慨地说：“我们要读它十遍八遍……”而我却愿意“读它千遍也不厌倦！”尽情畅读，与它倾诉交流，靠近融合，一点点，一层层，领悟其丰富而深邃的思想内涵；让它践行于我们的课改之中，让它经得起岁月的洗礼，实践的考验，时刻鞭策我们做一个有良心的教育者。真正去关爱学生的精神与情感，关注学生的心智品质，让所有的学生都拥有普世的、永恒的价值追求，认真去发现、培育、呵护人性的纯洁，高贵，完美！    

培养“心智品质”与“公共精神”的断想

繁峙县北城中学  贾卫星

公元前213年，罗马的军队由玛尔凯路率领进犯阿基米德的国家叙拉古。当罗马军队冲进城的时候，阿基米德正在他的实验室里画他的图形。士兵冲进后，脚踏声惊扰了他。这种惊扰，使他惊醒过来，愤怒地喊道：“喂！你弄坏了我的图画，赶快跑开些！”……如此沉醉于自己的研究与事业，是有人在逼迫他这样做吗？绝对不是。此时我想到了作为教师的我，想到了我的学生们。反问自己，灌输与训练式的教育能造就阿基米德这样的心智品质吗？

让学生去做事

我想起女儿玩布娃娃。你看她一个人独坐床上，要么摆出各种造型，要么摆出各种居家风格，沉浸其中，完全忘却了自我的存在。她会给布偶安排各种任务，活动中对着他们喃喃絮语，女儿神情恬静，愉悦。与其说孩子在玩，不如说她是在建设和体验自己的社会了吧。这样的场景估计你一定很熟知，同样的东西，女儿天天如此，从不腻味。此时我们该做什么，要么就全力配合她的游戏，要么就不去惊扰，由她去玩吧。美好的想法，营造了多么美好的氛围，其实教育就是要让学生享受心智生活，心智快乐。专注、执着、用心地去做事，从本质意义上来看，这就是在享受生活。我又想到孩子上幼儿园时，作为家长的你在默默中为孩子作出选择的动机也许就是这样吧！

学校有活动，我今天会格外兴奋，我和孩子们进行种种构想和设计。想象活动会如何按预设进行，教师怎样，学生怎样。这样的忘情投入并没有让我们觉得累，而始终让我们处于一种亢奋之中，以致于盼天不要黑，我们还要再演练几次；时间不要过得太快，能够让我们做得更完美。全身心投入其中，无数次的演练，激发了同学们的潜能。整个活动高过了我的预期，超过了我的想象，我不得不折服于我的这一班学生也具有超人一般的伟大神力。纯洁、纯粹、宁静、简单，大家的心智得以解放，找回了自在与自由，感受到了真实的自己 ，自己的真实。只要拥有积极的心态，就是一种精神享受。

我想到了学习上偏科的学生，一个孩子惟独喜爱某一科，对于这个问题我反复思考。读初中时，表弟是个成绩不好的学生，但表弟之于英语的喜爱，让我叹服。与英语有关的老师、读物、故事，他都觉得是那么美好而趣味无穷，学习英语就是一种享受。可能是这位英语教师的机智与诱导，打开了他学习英语的心智之门，让他沉迷、融入而难以自拔。我不止一次反问，难道其它科目的老师就没有这样的智慧？为什么不去做这样的事情呢？现实中学生习惯了被灌输，被训练，失去了自身的能动性，心智被掩覆，被冻结。作为教师该如何去创设情境，让学生专注于、执着于、陶醉于学习活动的思考和探究之中呢？关键不在于我们有遥不可及的宏伟目标，而是为止于至善而做的点点滴滴。惟其怀揣完美，才会有所行动。事情不在大小，要么不做，要么做好。这是多么值得呵护、关爱并被培养成长定格在每个孩子身上的一种心智品质啊！

把好奇心培养成探究习惯

一次外出培训，与培训的一位讲师相识，听他说话，他的乡音让我觉得他和我是同乡，我就问他老家是什么地方的。他说他是代县的，可是我听着怎么也不像。所以好奇心使我再次追问。

他于是开始问我，你中学是在哪里上的，哪一届的，然后问我，某某老师你认识不，你当时的校长是谁？他这么一说，好奇心使我更想再次追问他老家的具体地方。他还是没说，说我对你们那个地方很熟。到底是哪里的呢？他最后说，你去查有金代壁画的岩山寺在哪里，我就是那里的。好奇心让我写下了这段话。

这个过程，让我受益匪浅的，并不是那位老师的老家得知的答案，而是感谢那位老师，让我深深地明白好奇心的重要作用。课堂上，在给学生知识时，能不能也让学生充满好奇，充满期待地来渴求知识，而不是我们去灌输呢？让学生带着好奇心来渴求知识。不是我们渴望学生学习，而是学生渴望我们引领他们探求知识。把好奇心培养成探究习惯，正是教育的任务。

真诚互赖，心存关怀

去给孩子开家长会，班主任老师第一句话就是今天的家长会很重要，你们要拿笔好好记下来，放学前我让每个孩子在自己的书桌上都给你们留下了一支笔和几张纸。可我低头看我坐的书桌上，除了她的一些杂乱的卷子之外，什么也没有。再放眼去看别的书桌，果然都有一支笔和几张纸。心想一定是我那粗心的女儿忘记了，当然这也没关系，我自己兜里总随身带着笔和本，说实话，就是她给我留了纸，我也不会记在那上面的，我习惯用我的本记事。

家长会结束后回到家，偶然想起了这件事，问女儿，老师让你们给家长留笔和纸，你是不是忘记了？没想到女儿断然摇头：“我没忘！”我惊诧：“那你怎么不给我留下？”女儿说“老师是担心家长们不带笔和本，但我知道，你身上总是带着笔和本的！所以我就不多此一举了。”女儿如此了解我信任我，真让我禁不住欣然而笑。信赖智慧，也就能做到心智独立。

在我与学生相处中，他们特别喜欢的，我肯定支持，而我执意坚持的，他们也一定会让步。刚开始我还沾沾自喜，以为多有本事，让学生折服呢。一天我的班委对我说：“你以为你说的就对吗？实话实说吧，很多时候我们听你的话，不反驳你，并不代表我们同意你的意见。我们心里觉得有点委屈，但是我们看到您生气我们也会难受。想想我们人多势众，委屈一会儿就好，可您生气就要好多天。这时候，我们就想算了把，我们就让着您吧。”

原来很多时候，不是我代表真理，也不是教生有方，只是彼此了解，彼此深爱，这是否就是公共关怀的人生态度。

作为教师，不仅要去关怀学生，也尽可能让孩子了解我们吧，如此的关怀与互信，我们与孩子的友情不怕风雨和意外，坚如磐石，历久弥新。能够让身边的人变得更好的人，就是我想让学生成为的人。

营造个性成长环境，让学习成为生命的一种方式，改变心智模式是根本。彻底消除固守在教师心路上的顽疾，激发教师心中的内驱力，进而激活学生的内驱力才是学习活动之王道。

课改推动教师成长，让我们觉悟。新认识、新理念、新思想的萌发，心智品质与公共精神的培养，让我的心里感觉暖暖的，一句话生命意义在于成长而非竞争。此时我又想到了居里夫人的一句话：“我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，而且是一个小孩儿，好像迷醉于神话故事一般，迷醉于大自然的景色。这种科学的魅力，就是使我能够终生在实验室里埋头工作的主要原因。”再也不要把带兵打仗的方法用于学生管理，再也不要把符合学生成长规律的学习活动退变为训练了。

让我们和孩子们一起努力，让“钱学森之问”不再悬而未解。

 

读懂课堂

读《构建教育新模式》有感

繁城镇第二中心校  魏海燕

去年暑假繁峙“全员大培训”时候，我有机会最早接触了张卓玉厅长编写的《构建教育新模式》一书。那时，对于新课改只是一知半解，对于“教育模式”这样高深的理论也存在 敬畏，虽然书早已到手，却一直束之高阁，从没有认真打开过。

寒假的时候，接到局长的读书要求，出于完成工作任务的目的，我试着翻看了这本看似沉重的著作。但没看几章，我就有种追悔莫及的感觉，整本书平实晓畅，无论教育的核心，还是班级的授课，完全没有深奥厚重的感觉。这里没有佶屈聱牙的理论堆砌，没有深刻尖锐的现实批判，甚至省略了注解、引文，读起来仿佛与一位学识渊博的智者娓娓畅谈，沁人心脾。

现在，当我又一次认真翻看《构建教育新模式》一书，没有了负担，多了份享受，常常会不自觉得陷入沉思，仿佛进入一片新天地，清新的空气和温暖的阳光扑面而来，让人心旷神怡。

全书共十二章，各章相互独立，从新教育模式的制度保障谈到新模式的宗旨框架，从教师角色的转换说到学习主体的变换。在它的指引下，各种课改的困惑疑难都迎刃而解。作为一名曾植根于讲台的教师，一名跟随课堂的教研人员，我愿意关注的还是课堂、教学。所以我反复阅读了前七章，由于学识和见闻的局限，对于心智品质和公共精神，我的理解还是比较模糊和浅显的，不敢妄谈。我还是得老生常谈，关注教学的主阵地——课堂。

其实，刚刚打开这本书的时候，第一次从理论上认识新的教学模式，我的内心是震撼的。人们认为最没有技术含量的教育也可以有如此深的学问，发生如此巨大的变化。

最初，老师抱着学生走。这是我读书时老师的教学模式，就是老师带着教材走向学生。老师走向学生干什么？很简单，三个字，“注”、“填”、“灌”，老师全然不顾学生是否有食欲，是否能够消化，一股脑儿得往进塞。学生就像没有感情、没有知觉的机器人。目前，这样的课堂，应该说是被彻底淘汰了的。

后来，老师带着学生走。这是我刚登上讲台的教学模式，就是老师带着学生走向教材。走向教材干什么？老师以各种美妙的语言，精巧的设计，激发学生的食欲，让学生垂涎三尺。然后老师边讲、边问、边答、边纠，直到学生弄明白问题。这种一般称之为“启发式”教学，比起“填鸭式”，这已经是不小的进步，因此，目前，这样的课堂教学方兴未艾。

但是，这里的启发还是老师启发，“满堂灌”变成了“满堂问”，老师精心设计的一个个有价值、无价值的问题绑架着学生走向文本，又带着一堆没有彻底解决的问题走出课堂。教师是权威，不允许学生对文本有自己的个性化理解和创造。

现在，老师跟着学生走。这是新课改以后的教学模式。就是学生带着教材走向教师。学生在前面干什么？自主学习、独立思考、合作交流、解决问题。老师在后面跟着走，启发、诱导、点拨、提醒、指引。这种局面才算得上是课堂师生关系的新境界。

正值课改风云之际，我走下讲台坐到台下，成为一名观课者，我没有更多的机会去接触教材，接触孩子，所以我非常珍惜每一次进入课堂的机会，但往往事与愿违，我常常“眉毛胡子一把抓”，不知道该看什么，该学习什么。读过此书，我觉得一名观课者更应该是学习者、思考者，要尽自己的能力去读懂课堂中的每一处细节，去汲取课堂中点点滴滴的知识。

一、读懂课堂  关注文本

新教育模式下，课堂依然是重要的学习环节，但是，此课堂非彼课堂。正如张厅长所说，课堂即学堂。学生是带着两张“通行证”走进一节新课的，一张是学生自学已经学会的知识，另一张是学生通过自学互助无法解决准备向老师质疑的问题。教师也是有两张“通行证”的，一张是哪些知识可以让学生自己解决，另一张是哪些地方需要点拨、引导。我们观课者要想和教师、学生产生共鸣，必须也有“通行证”，一是这节课在整个单元或者整个知识体系中的位置、目的 ；二是这节课知识的目标是什么？那个是重点？三是通过观看学生手中的导学案，了解学生学习的基础是什么？（也就是学生学习这节课知识的起点）“通行证”是我们观课者走向课堂的指路灯，有了它，我们才能融入课堂，听得懂学生汇报交流的精彩之处，看得懂教师指导点拨的恰到好处。如五年级上册百分数单元中的知识点《百分率的认识》，为了体现数学的生活化、实用化，新教材都把知识点融入到实际的解决问题中，《百分率的认识》也是如此，在一道简单的解决问题中，隐含有这样一节数学知识，我们在观课前，需要了解教材编排的意图，才能理解教师选材的必要性，才能体会学生合作探究活动的必要性，也才能真的走进课堂，走进学生，像学生一样在课堂中动起来，思起来。

二、读懂课堂  关注程序

“课堂属于学生”虽然还有一部分教师存在质疑，但越来越多的老师清楚地认识到，如果没有学生，我们不会在课堂上。没有学生，我们教师就失去了存在的意义和价值，学生才是课堂的主人，我们教师只是实现教学的手段和途径，或者可以比喻为桥梁或者纽带。

如果学生是课堂的主人，如果学习是学生自己的事，那么学生就应该对课堂有参与、选择、知情的权利，张厅长在书中提出“课堂程序”。不同学科设计自己的课堂程序，或者不同课型设计不同的课堂程序。程序必须有学生的参加。这种程序一般情况下，活动顺序、活动时间、活动要求是相对稳定的。

我们观课者在走进课堂时，自然而然也就把关注的焦点放在课堂程序上。而这种程序的关注就把教师推到了前沿，教师是否遵守程序，按照程序行事。

1、教师是否把学生放在主体地位。我们在课堂中可以看到，有的教师有导学案，学生也已经按照这种“程序”自主学习、合作交流，但是课堂上教师却没有按照“程序”进行，又按照自己的意愿来进行新的教学，学生一时间手足无措，不知道怎么样进行学习活动，课堂一时陷入僵局。

2、教师是否创造宽松学习氛围。学生的主体地位得到体现，学生敢于表达，敢于质疑，还要有宽松、轻松、和谐的学习氛围。有的教师在“课堂程序”中学习时，学生想说的不让说，学生质疑的问题因为与本节课知识点无关而被“封杀”，这样的课堂只会让学生越来越消极，失去课堂学习的欲望。

3、教师是否进行有效指导、点拨。学生受年龄和认识的局限，在课堂中自主学习、合作交流后，肯定还有一部分教学难点、易错点、遗漏点，教师是否进行了恰当的指导和点拨，引导学生对知识学懂学透。

三、读懂课堂  关注学生

由于新教育模式的出现，我们观课者的对象不再是看教师如何巧妙设计导入语，如何设计环环相扣的教学环节，我们的目光不全聚焦在教师的教态自然，板书工整，我们把关注的对象逐步转移学生身上，学生在课堂中学习的状态、学习的方法，学习的结果才更是我们关注的事情。读过张厅长的书后，我想说关注学生的学习还应该看看学生的学习方式是记知识还是做事情。

学生根据教学目标自己去解决问题，和小伙伴们展示、交流、共享做事的收获，这就是自主、合作、交流，当前教育模式的学习方式，张厅长通俗地称它为“做事性学习”。我们在课堂中更应该关注学生的学习方式是为学知识而动，还是在为解决问题而动，是在讲解中学习，还是在做事中学习。

张厅长提出的“做事性学习”，我觉得和课标中指出的不仅关注学生的学习结果，更应该关注学生的学习过程是一致的。让学生在处理问题，处理事情中看到知识、学会知识、会用知识。如六年级上册《圆的面积》，这是一节利用已经学会的方法来类推新的面积的知识，相对于前面长方形、梯形的面积来说，这个知识点形成过程是抽象的。教师会设计让学生做事的过程，自己把圆剪切、拼组成近似长方形，学生都亲自经历这一过程，那么教师这时什么也不说，学生也会根据拼成的长方形来计算圆的面积。就算将来他忘记了圆的面积公式，也不会忘记这个做事的过程，不会忘记圆的面积公式形成过程。

四、读懂课堂  关注评价

当新的学习组织出现后，学生以主人出现在课堂中，他们自主学习、合作交流、答疑解错，他们的学习状态不再局限在会回答一个问题，会背一道定理，会计算一道算式，他们的精彩随处可见。当我们走进教室，坐在他们身边，我们关注的不仅是学生的学习过程，学习状态，还应该关注他们的这些活动是否得到了肯定与激励，是否得到了老师有效地评价。

对于学生的展示，尤其是现阶段的我们，对于学生的评价不能仅用“对”或者“错”给予裁判，也不能用“好”或者“很好”的简单表态，而是要有真正的评价。

1、是否评价了好的小组合作。教师在参与小组学习时，不仅要关注学生学习的方法，状态，还要关注他们学习的合作形式和结果。对于好的小组合作，教师应该在课堂中进行指点和鼓励，学生会逐步学会如何合作。

2、是否评价了好的展示。学生展示时，教师对学生的语言是否严密、精炼、准确、完整，表达是否有理有据、令人信服进行评价。教师评价的过程就是规范展示标准的过程。

3、是否评价了有价值的质疑。课堂上不时会出现有价值的质疑，教师是否敏锐地捕捉到了这些课堂的宝贵质疑，并且进行评价。这是培养学生批判性思维能力的有效办法。

4、是否评价了闪光的思路或者方法。在课堂上，学生有时会展现出惊人的出乎人意料的思路或者方法，教师应该对于这些闪光点给予高度的关注，进行积极的评价，能有效培养学生的创新能力。

学习在于思考，读书在于启迪。一本沉甸甸的著作，一章章独到的见解，一个个深刻的道理，让我的内心充实了许多，让课改的道路宽阔了许多，学习永无止境，我想，我会在一个新的起点继续我的读书、我的学习、我的工作。

追求“心智”，走出别样人生

再读《构建教育新模式》

砂河第四小学  刘焱

“你总能从一本书中发现新的东西，不管你看过多少遍。”——人教版五年级语文课本《走遍天下书为侣》中有这样一句话，我读这句话的时候，想到了学文言文时的咬文嚼字，想到了闭目品茶时的香馨醇厚，甚至想到了孩子们爱喝酸奶而且百喝不厌——看来一些美好的东西愈品愈香，越陈越香。今天，我则庆幸于我的学生们能在他们的小学阶段读到这句话，领悟到它的深意，并有一部分会照这样去做。

一本书，它有生命，它很理智，又富于感情；以书为伴，真的是在修身养性啊! 张卓玉厅长的《构建教育新模式》围绕课堂教学改革为我们导航掌舵，使我们消除疑虑，不再迟疑，让我们成竹在胸，举步维“坚”。读《构建教育新模式》，犹如亲耳聆听张厅长的演讲——一字一句，掷地赋声，有板有眼，扣人心弦。

书中蓝色的波浪线，黑色的横线，红色的圈圈，略显缭乱的批注……就是我阅读的痕迹，静心学习的收获。我每读一次都会产生很多感悟，有时随着心境的不同，所产生的感悟也会不同，越读越觉得有更多的文字有深意，越读越觉得我领悟得太过肤浅，越读越觉得自己责任重大，真有不堪重负之感。直至今日，我丝毫不觉得我读完了这本书。随手一翻，或许会发现有一处我压根没注意到——原来这段藏着这么一句话呢，如果我当时细读几次，也许我的感触更具体，我的心得表述得也会更有说服力。

特别是读《心智品质培养》和《公共精神培养》两章的时候，一直有几个词萦绕脑际，今天，我想谈谈我的一些粗浅认识，希望能有更多的机会和爱看这本书的同仁交流。                                                                                                                                                                        

一、心向往之

目前，学生的学习动力大多来自于父母和教师的引导、教育，大多不是发自内心的需求。而理想的学习活动是学生愿意去学，越学越有兴趣，越学越有醍醐灌顶、拨云见日之感。学习也会因此变得有色有味，形成一种快乐，变成一种享受！

我们要让孩子明白之所以要学习，并不仅仅是为了考试，是因为我们要生活。向往品尝美味，我们会学选材与制作；向往远处的风景，我们会站得更高；向往自信地生活，我们尝试着迈出勇敢的步伐；向往得到大家的认可，我们会用心做好……努力让学习成为孩子的生活习惯，让学习成为他们生活的精神追求。

书中讲，评价好教师的最后标准是能够让身边的人变得更好！孩子们已经很好了，他们是我们认认真真地从一字一句教起的，我们小心谨慎地处理孩子的每一次错误，我们想方设法地培养孩子的学习习惯，但他们真的已经很好了吗？他们能不能更好呢？此时，我想起了朱永新教授的几句话——学生的大脑不是空荡荡的容器，而是一口蕴藏着丰富水源的深井。教师的使命正是要引导学生挖掘这口井，让每一个学生都成为一口知识的泉水喷涌而出的“井”。是呀，只要我们面对每一个学生真正做到“因材施教”，每一个学生才会感到求知的快乐、思考的快乐、创造的快乐，他们都会成为不断的进步者，每天都会因为做了向往做的事而体验到学习的幸福感。其实，这与“减负”的意义不谋而合，因为“减负”绝不是简单地少布置作业或减少课时，而是让学生变被动学习为主动学习，减少教育中师生的无效劳动，增加学生发展的目标。

让我们谨记张厅长的教诲——让读书学习变成孩子们一心向往的生活方式吧！

二、心驱动智

心向往之，行必能至。“能够把本能的好奇心升华为探究欲，并愿意体验智慧的快乐。”学习的过程是因为好奇心，因为不断地“获得”，孩子们必定能体验到更丰富的东西，随之，也会有更大的驱动力使他走得更快，走得更前。例如：学习《圆明园的毁灭》，孩子们了解到圆明园昔日曾是多么辉煌，与此同时，他们会愤慨——鼎盛的大清朝为什么毁得那么窝囊，那么落魄？是因为没有高瞻远瞩的领导人？是因为习惯了墨守成规，闭门造车而不懂改革？再如，诵读毛主席写的一首词《七律·长征》时，孩子们会自觉查阅有关资料——毛主席究竟是怎样一位领导人？他写过哪些作品？长征途中红军战胜了多少我们根本无法想象的艰难险阻，这一路上究竟发生了多少可歌可泣的故事？毫无疑问，“和谐协调的心智活动会提高学生的学习成绩。”

另外，“学校教育的各种活动，要给学生传递一种信息，一种态度。”要让学生明白“未来是一个他要去建设的地方，要去付出的地方。”那么，迎接未来的最好方式就是把握现在。虽然，一旦拥有了梦想，困难会接踵而至，但即使你现在正走在一条看起来没有未来的弯路上，但也一定要继续走下去，因为只有这样，你才会知道自己想要的究竟是什么。在实现梦想的道路上所遇到的困难只是为了提醒你认真、努力、负责。梦想是我们自己的，而且只能靠自己的力量去实现，别人所能给予的帮助，也仅仅是一句鼓励，一声安慰。今日之努力必将成为我们把握好此刻，迎接未来的动力。如果你觉得累，没关系，相信爱护你的人一定会陪着你一起成长。

读师范的时候，我们有位体育老师叫李秉清，他身上有股子干练，有股子阳刚，在他的感染熏陶下，我们一些平时懒于“动弹”的女生也变得蹦蹦跳跳，活力四射，而且开始喜欢上体育课了，就连起先会令人发怵的跳马运动，在老师的示范、带动下我们竟轻松跨过。接下来的打排球、练武术、仰卧起坐等统统不在话下——老师的身体力行使我们获得一种积极的生活态度，让我们明白学习的羽翼是在尝试中丰满、有力起来的。临近毕业的时候，李老师突然改上课内理论课，一开始，我们听的是云里雾里，没上到半节课，大多数同学就开始摇头晃脑，搜索“感兴趣的事物”，有的同学干脆趴下休息。李老师看到此种状况，心平气和地改了话题——他的一个已经成为一名真正的体育教师的学生前几天来看他，可见面时一脸愁容。原来他所在的学校让他负责学校举办的“校运会”的一切工作，这对于初出茅庐的他来说真是有些招架不住，就连在操场划跑道都成了问题。“书到用时方恨少”啊，李老师曾经苦口婆心，不厌其烦地为他们讲授过相关的知识，可是又有几个同学能领悟到为师的用心啊！老师的这支插曲点醒了我们，接下来，我看到的是拿出尺子画图的同学，看到的是誊抄老师刚才所讲要点的同学……“思维活动肯定影响着精神需求。”真心需求才会驱使思维活动顺利有效地进行。“心智活动不是为了达到其他目的而采取的手段，不是在完成他人交办的任务，它是心智的召唤，心智的驱使，它在为活动而活动”——为提升知识能力而进行，为提升自我价值而探究，为圆满完成而合作。

三、智成就人

“教育承担着一种神圣的使命，让人成为人。”学生的任务仅是记知识？用知识是多会儿的事？学生只能享有、获取，难道他们没有能力付出，奉献？让知识转化为力量——不仅仅是学习的动力，更要有生活的动力，学会生活的能力，自我管理的能力，创造的能力等。

“教育在于引出、唤醒、培育、呵护人性深处的美好高贵的品质。”为配合学校的常规管理工作，切实为学生营造一个良好的学习、生活氛围，同时发挥学生自我管理、自我监督的作用，我校正在拟定学生干部参与学校管理工作的初步设想，已经开始实施学生自我管理的工作是“我的环境我做主”。“环卫班级”不定时不定点地督促、检查环境卫生，奖励“环保小卫士”，以学生影响学生，以学生带动学生，促进学生的自我约束和自我管理，让学生制定规则并进行管理更大程度地使学生养成自觉遵守的好习惯。

给权力就是给责任，让学生参与学校工作，参与到学校的民主管理中来，充分发挥了学生的主人翁意识，培养了学生的工作能力与处理问题的能力，促进学生全面提高自身素质；同时也是学校广开言路的成功举措，学校广泛地倾听来自学生的心声、愿望和建议，让学校的各项工作的开展可以更好地为广大学生服务，这在进一步探索学校如何进行人性化管理的路上迈进了坚实的一步。

我的环境我做主，我的学习规划我做主，我的青春我做主，我的世界我做主。我抬头看到的那片蓝天属于我，我呼吸着的空气属于我，我手中握着的笔属于我，我做的每一件事里我是主角，我会因我的所作所为、所思所想或喜或忧。我正在做我认为正确的、喜欢做的事，我的思维与行为决定着我的人生。

再读《构建教育新模式》我激情昂扬，穿行于字里行间，实践于教育教学之中，我感受并品尝着我的人生百味。我庆幸着我的每一次尝试、每一次努力、每一次进步。我进步，我的世界也笑了，更加明媚了。我的世界因为有我而不再孤单，我的世界因我而存在，我要为我的世界负责，我的生活会因我的努力而更加精彩。“拥有心智追求，心智品质，就意味着拥有别样的人生。”

 

让人成为人——一个简单而又沉重的话题

砂河二中  常全红

教育让人成为人，是德国古典哲学创始人康德提出的教育思想。《构建教育新模式》一书中也明确提出：“不管教育普及到何种程度，不管教育的功利性需求是何等普遍和迫切，不管学校面对的是什么样的学生，教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当者一种神圣的使命：让人成为人”。

这第一个“人”指的是生物学意义上的高级动物种群，第二个“人”指的是高级动物种群应有的、区别于兽类及其他生物的精神的、智慧的、理性的、社会的等各种品质的总和。人应具有心智活动、心智追求，懂得思考，并能够在专注于心智活动、心智追求的过程中享受生活、改造世界。

反观我们过去的教育，我们不是“让人成为人”，而是“让人非人”。

一、我们从没想过把学生当作有心智活动的人，而是更愿意把他们看做不需要展现、不需要享受、不需要关注、静静接受知识的容器。

教师只顾一厢情愿地要求学生认真倾听、积极思考，然后再给学生一大堆的知识去记、一大堆的题去做；全然不顾学生是否愿意，是否好奇，是否感兴趣，是否愿意展示，是否愿意分享、交流，是否能感悟到学习活动的意义，是否由此而产生了对人生、对自然的热爱和敬畏。长此以往，学生将真正变成教师们更愿意把他们看做的知识的容器。

二、我们从没想过把学生当作有心智追求的完全意义的人，而是更愿意把他们看做完成我们教学任务的教学工具。

学生天生就有好奇心、求知欲，他们有学习的源动力。教育在于引出、唤醒、培育、呵护这种源动力。这种源动力不是为了达到其他目的而采取的手段，不是在完成他人交办的任务，它是心智的召唤，心智的驱使，它在为活动而活动。我们还一直在纠结于学生课业负担的问题，我们总习惯从课业“量”上来界定负担重与不重。其实，问题的关键不在课业“量”上，而在学习的内容、方式、和学生对学习的态度上。当学习成为学生的积极的心智追求时，当学生是为学习而学习时；不论学习量有多大，学生都会乐此不疲。反之，当学习是实现外在目的的手段时，不论学习量有多大，学习本身就是负担。

在这样的偏见与不良影响下，我们的教育就出了问题。我们没有让人真正成为人，而是把它们变得“心智不全”。他们在别人失意时幸灾乐祸，落井下石；在别人得意时冷嘲热讽，充满嫉妒；他们漠视生命、丧失人性。于是就有了轰动一时发生在2011年10月13日中国广东佛山市的“冷漠佛山人”漠视生命，失去最佳抢救时机，经2次碾压导致2岁小女孩凄然离去的“小悦悦”事件；还有发生在2013年4月1日因关系不和报复室友的“复旦投毒”事件；还有发生在2013年6月7日，厦门市因悲观厌世，而泄私愤导致47人死亡、34人受伤的“公交车纵火”事件。更有发生在2013年7月23日晚，北京大兴区一公交站旁丧失理智的“摔童”事件……。

这些事，桩桩件件无不令人触目惊心，教育应承担应有的责任， “让人成为人”看来确实是一个看似简单实则沉重的话题。

众所周知，新课改以人为本思想早已深入人心，但是，以人的什么为本？是物质需求、升学、就业？这些理解还不够深入。我们的教育应该再往前走一步，走到人性的深处，去发现、培育人性更本质的需求：心智需求。追求心智的完美是学生的本能，拥有心智追求，心智品质，就意味着拥有别样的人生。在这里学生为了学习而学习，心智得以解放，找回了自在与自由，感受到真实的自己，自己的真实。他们知道应该把喝彩、掌声、敬意送给谁，他们的素质就是国民素质的真正体现。这正是教育“让人成为人”的标准，也是我们教师今后要特别关注和提倡的。

先 教 会 学 生 成 人

繁峙中学  梁桂莲

古人曰：“师者，传道、授业、解惑也”。作为新时代的一名教育工作者，当我们从家长的手中接过学生的时候，我们希望学生怎样成长？我们理想中的接受过教育的人应该有怎样的品质呢？张卓玉厅长在《构建教育新模式》书中关于“心智品质培养”中指出：“不管教育普及到何种程度，不管教育的功利性需求是何等普遍和迫切，不管学校面对的是怎样的学生，教育所以是教育，学校所以存在，是因为教育担当着一种神圣的使命——让人成为人。”记得一位智者曾经说过，人的一生只在做着两件事——做事与做人。在我看来，人的一生只是在做一件事，那就是做人，因为做事也是在做人。我们每一位教师，都希望学生将来有出息，希望他们将来有所作为。由于历史的、社会的、个人的认识等诸多方面的原因，在如何培养学生成人的认识上，不少人还存在着一个误区，他们往往只盯住学生的分数，重视成才的培养，而忽视了对学生成人的教育。

目前，无论是学校还是社会，不少人对一个孩子的评价，只要学习好就是个好孩子，将来也会有出息。人们总是对学习成绩处于中下游的学生另眼相看，认为他们要么不够努力，要么先天资质不足，对他们的未来信心不足，或者忧心忡忡。学校里评价教师的工作，也往往只看学生的学习成绩，至于育人这方面，由于缺乏具体的考核标准，又似乎与学校的升学率关联不大，也往往重视不够。学生的升学就业，几乎完全靠的是分数与文凭。这会误导教师、家长和孩子，产生分数比什么都重要的错误认识。

学生离开学校后，要服务于他人，造福于社会。可他们在学校时，老师家长以“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”来诱导，使其能够刻苦学习。时下，一些学生以“打倒高富帅，争得白富美”作为努力奋斗的目标。这种现象无疑暴露出教育对学生人生观和价值观的扭曲。这些学生长大后可能会成为社会的危险品。从一些学生一路奋斗终于考上了研究生，但在生活中稍有不如意就跳楼轻生，再到高层知识分子犯罪率日见升高的现象中不难看出，之所以导致这些状况的出现，正是因为他们在人生中缺少了做人这一课。学会了做人，有了人格，学生们才会自觉主动地去学习，才会奋斗拼搏。真正的教育应该是以人为本的教育。让人去体验美好，体验成功，体验快乐。这种教育彰显着人性的真，人性的美，人性的高贵。

一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良，自强不息，坚忍不拔，友善博爱，诚实守信，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，即便他毕业时成绩平平，将来也可能大有作为。才的不足可以由德来弥补，德的不足导致越有才越缺德。小学课本中有一个种葫芦的故事：一个人只盯着葫芦。因为他想要的只是葫芦，他不理会叶子上生了虫子，他也不去施肥，他认为施肥叶子会争得大部分肥料，他白天看着夜里梦着他的葫芦快快长大。结果如何呢？他的葫芦没长成就脱落了。只盯着分数的家长和老师，无异于种葫芦的蠢人，难以得到想要的结果。古人云：“上善若水，厚德载物”，诚哉斯言。

著名教育家陶行知有言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。” 张卓玉厅长倡导教育以人为本的思想，建议我们教育工作者走到人性的深处，去发现培养人性更本质的需求——心智需求。我认为，要想教学生成才，先教学生成人。只盯着分数，无异于舍本逐末，终究会害了孩子。学会做人，是人生的第一课，也是人生永远的一课！

 

课堂因“生” 动而生动

读《构建教育新模式》有感

南街明德小学  王志秀

读《构建教育新模式》是很偶然的。

一次开会时，领导曾布置要认真学习《构建教育新模式》一书，一听“模式”二字，不看内容便知道这是课改书籍。说实话，课改书籍读过不少，这个模式，那种理念，大多数是理论多，实用性小，不是为某一模式造势，就是对教育评头论足，指手画脚，难以让人产生共鸣，所以连书皮是什么样的也没看清，便很快忘记了。

前几天又看到这本书，当时手头没什么事情可做，反正闲着也是闲着，于是翻了几页，也不过几页，便被书中清雅脱俗的文字深深吸引了。书中没有生僻的理论，没有空洞的说教，翻看此书，散文式的叙述方式，深入浅出的文字，如一位平易近人、和蔼可亲的睿智长者，和你面对面坐着，静静地看着你的眼睛，向你娓娓道来。语言平实、简练，却很有洞穿力，能深入人的灵魂，让人感动，让人震撼，让人思考。

上世纪八十年代中期，我读初中。一日化学课上，老师在讲台上讲，我和同桌不知在搞什么小动作，由于坐在第一排，这种不轨的行为轻而易举地被发现了。老师把我们叫上讲台，铁青了脸，用沾满粉笔灰的黑板擦照我脸上便是几下，弄了我一脸一身。当时虽然年纪尚小，但还是蛮爱洋气的，赶紧伸手拍打沾满粉笔灰的衣服，声音很响。老师大概认为这是对他的大不敬，有意挑战他的权威，于是我毫无悬念地被赶出了教室。最后，化学老师以我为反面教材，给全班上了一节生动的教育课。

为人师后，我理解了化学老师，其实那是传统课堂上老师无奈，或者说是无能的表现，然后把那一幕在我“主宰”的课堂上又不止一次的重演。

虽然午夜梦回的时候也曾对自己的行为忏悔过，但在“严师出高徒”、为了学生的成长负责等等理由的安慰下，心安理得地沉沉睡去了。

一件小事，却是一个时代教育的缩影，这话可能有点言过其实，但传统的课堂模式，传统的师生关系已一览无余。

随着时代的进步，传统的教育模式已渐露窘态。一些有眼光、有远见的教育人前仆后继，力图改变这一现状，所以自我从教以来，经历过多次课改。令人遗憾的是，改来改去，始终停留在对教师教的改进上，可谓换汤不换药，其结果自然不言而喻。“满堂灌”这位世纪老人虽历尽沧桑，仍硬硬朗朗地稳坐着课堂的头把交椅。

辛勤的教师们抱着老祖宗的衣钵，坚守着神圣的三尺讲台，苦口婆心，呕心沥血，挥汗如雨，心甘情愿地当着学生的“保姆”。学生成了课堂上的“纨绔子弟”，过着衣来伸手，饭来张口，但没有自信，没有自尊，没有兴致的悠闲日子：不用动手，不用动脑，只要乖乖地坐着，慢慢地等着，老师自会告诉答案，然后记住，任务就完成了。毕竟是毫无兴趣，毕竟是任人摆布，所以全不顾老师的良苦用心，思想开个小差儿，做个小动作，打个瞌睡，便成了家常便饭。学生没心没肺的消极表现，让老师痛心疾首，心急如焚，于是无视学生的尊严，无视学生的权利，在爱的名义下，靠强制，靠威逼利诱，强迫学生乖乖就范。

我们知道，不管做什么事情，其最大的乐趣，最令人回味的是引人入胜的探索过程，没有经过探索而得出的结论，得到的容易，忘记的快，“白糖冰糖”转瞬间便成“黄蜡松香”。

学校的服务对象是学生，学习是学生的事，课堂的主角理应是学生，传统教育反其道而行之，显然违背了教育规律。道理并不深奥，然而，上百年来，教育手执魔棒，始终在教师身上画圈圈儿，而把作为学习主体的学生拒之门外，确实令人深思。

当前，我国正处在一个社会大变革的时期，各行各业都在转型。但教育的变化非常缓慢，课堂模式几十年来几乎没有什么改变，已经很难适应时代发展的要求了。一些学校顺应时代潮流，先行先试，不断探索着，尝试着。

“谢天谢地，新的学习组织出现了。”《构建教育新模式》的作者非常欣慰地告诉我们。

这个“学习组织”便是自主，探究，合作模式中最重要的元素：学习小组。当然这个学习小组，不同于传统意义上的小组。在这样的小组里，我们听到的，看到的再也不是教师口干舌燥的讲解，而是学生在探索，在实验，在演算，在交流，在展示；在这里人人都在参与，人人都是主角，课堂是学生的课堂；在这里学生是自主的，自尊的，有兴致的，有激情的；在这里教师是引导者，倾听者，与学生的关系是平等的，融洽的。

这是作者展现在我们面前的正在构建、正在成长的新模式。

“新模式走出了一条全新的路：把改革的重心放在学生学习方式的重建上”，那就是“从教师如何教，走向学生如何学”，由“教”到“学”，一个小小的变动，一把抓住了教育的重心，一下让教育回到了原点，百年困惑，迎刃而解。

更令人欢欣鼓舞的是，这种模式已经在很多学校获得了成功——“教学成绩稳步提高”，这是应试教育下所有家长、教师、学校最关心的问题，所以呈现出“星火燎原之势”。正如“灵石二中一位优秀物理教师在一次座谈中很真诚地讲到她的感叹和反思：从教多年来，她只相信自己的嘴，坚持认为她不讲，学生就不懂，现在才看到，学习成绩的提高还有另外的途径：引导学生自己读教材，自己思考问题，小组互动，课堂展示”。

作者以深厚的学养，本着对学生，对教师，对教育负责任的态度，坚持“从实践中来，到实践中去”的原则，经过多年探索研究，将走在教育前列的一些学校成功的实践经验提供给我们，将一种全新的、以人为本的课堂模式呈现在我们眼前，为我们指明了努力的方向，让我们有了可借鉴的蓝本。当然模式虽好，对我们来说只是一种范本，不能原版照抄，具体应用还需广大教育工作者，尤其是一线教师结合本地实际，结合学生实际，去探索，去实践。

“冰冻三尺，非一日之寒”，教学改革之路，注定任重而道远。不过，路再长，长不过我们前进的脚步，只要行动起来了，成功离我们就会越来越近。

通读此书，心潮澎湃，让人有一种此刻便加入这场顺应时代潮流，遵循教育规律的伟大变革中去的冲动。

是啊，作为一名有良知，有良心，有热情的教育工作者，该是我们行动的时候了，已经不早了。

掩卷沉思，我仿佛看到：我的化学老师把课堂还给了我们，我和同学们面对面围坐在一起，操作着，讨论着，演算着，展示着，在这里我们真正体会到了“当家作主”的责任感，体会到了探索的快乐，体会到了被尊重，被重视的快乐，而化学老师走下讲台，弯下腰来，微笑着，倾听着……

我仿佛看到：新模式这颗幼苗在繁峙教育这片沃土上，冲破百年坚冰，破土而出，一颗，一颗，又一颗，抖落一身风尘，在时代的骄阳下茁壮成长。

让学生在心智追求中幸福成长

砂河二中  张瑞平

在课改实践的两年间，我有着太多的困惑，有时在矛盾中停滞不前，新课标的“人文理念”有时成了课堂上浮动的名词，再加上考试的压力，我的课堂不时陷入“碎片化教育”中，当我发现“为了孩子”的初衷被自己不自觉的“限制了孩子成长”时，我对自己的做法陷入深深得思索，哪里错了？

在张局长的启迪下，我再次翻开《构建教育新模式》， 细细品味着“心智品质培养”，张厅长的教育思想与教育情怀就像清新的空气拂开了我眼前的迷茫，使我认识到“人文理念”的深刻内涵，可心情不再是释然，想到了学生的成长,我甚至感觉沉重，怎样才能与学生心手相牵，让他们在心智追求中幸福成长呢？

一、做事是学生成长的基本权利 ，也是开启心智追求的载体。

我知道学生有接受九年义务教育的权利，作为公民有生命健康权，张厅长在文章中谈到了学生成长的权利 ，让我懂得：教育的首要任务，不是教知识，也不是教方法，成长才是教育的第一关键词。“授鱼和授渔”都不是重要的，关键的问题是，开启引擎，点燃激情，不遗余力地保护学生的学习兴趣，引导学生直面问题、产生想法 、探究结果、感悟意义，在做事情中体验成功的自信、人格的尊严，学生才能感到学习是一件有意义的事情，在有意义的活动中学生才能健康成长。

而“传统意义的学习，被规定为课上听讲，课下做作业，学生从此开始了一种与学校前和学校后完全不同的生活，学生被送进了与社会隔绝的孤岛，等完成学业后，才能再回到社会，学生由此失去了基本权利——在尽可能真实的环境中尽可能真实地做事 。”人的生存与社会的发展，就是由人所做的无数事构成的，那么，学生要想以后在社会上生存、促进社会的发展， 就必须在做事中成长。由此我们在遗憾社会上诸多“高分低能”“高分无德”或“厌学”现象时，不曾想，这恰恰是我们诞生出来的无绿色含量的“牺牲品”。课改实践中，有些课堂表面上看起来很互动，很参与，很热闹，实际上，学生不是在探究问题，而是在寻找答案;不是在主动发问，而是在被动应答，我们的课堂改革或多或少参与了碎片化学习，由灌知识成了灌方法，学生依然是学习的旁观者，而不是主动的接受者、探究者，忽略了学习者的生存质量，这样，我们不断地侵占着学生做事情的时间和机会，久而久之，就把他们完全地与社会隔离，当他们走出社会时，感觉到校园与社会的强烈反差，感觉到异样的陌生，在社会上处处碰壁；而有的孩子在家长老师的期望下重负学习，磨灭了学习的热情，甚至是生活的激情，没有了他们那个年龄段应有的自尊、自信，反而自暴自弃，这些比书本知识更重要的东西被统统抛弃了，原来我们在不自觉中，做着多么残忍的事！由此我沉思：我们能否在教学中，选取与学生日常生活密切的东西，引导他们自己去学习，自己去探索，真正参与解决实际问题。

二、展示是培养学生心智品质及健康成长的重要渠道。

（一） 课堂生活化

学生在自主学习中获得的成果，就要在课堂中展示，作为一个英语教学者，如何让学生在做事中成长，在展示中进步呢？我们不可能时时带着学生走进真实的生活，但我们能不能把生活化的情景搬进课堂呢？我尝试着：在《Is there a post office near here?》单元教学中，我把小组间的过道设计成我们砂河的各个街道，每个小组的某一个课桌上，放着一个标志性的卡，有砂河二中、万人商厦、民生购物广场、大桥、广场、砂河四小等，每四个小组的交汇处就是一个个十字路口，在每一个路口，标有我们砂河创卫以来的各个街道名称，把整个砂河搬进我们教室时，我看到了前所未有的兴趣，忽然，后面的一个学生径直走到前面的一个十字路口，蹲下身子，捡起一个小碎片，转身扔到垃圾箱里，看着同学们奇怪的看着这段小插曲，他高声的说：“同学们，我们的砂河应该是一个崭新而美丽的新砂河!”话音未落，教室里响起了共鸣的掌声，我从这掌声中听到了“我爱我家”主人翁的心声！接下来，每个小组用不同的方法争先恐后的展示了问路、指路的任务，看到平日羞怯、不善表达的学生也兴致勃勃，积极参与；看到每个小组的同学默契的配合；看到学生把自学来的各种问路语言自信的表达在课堂上；甚至把以往没有学过的词汇也用在课堂上，我的心中大声呐喊：孩子们，是什么激发了你们的兴趣？增强了你们的自信？激活了你们的思维？热情洋溢的课堂给了我回答：是生活化了的新课堂!

（二）“书中人物”走出来

英语教学中，我经常组织学生结合生活实际、成长经历编写阅读文中人物剧本，分配角色，进行情景表演，全部由学生合作完成，锻炼了学生语言表达、应变心理等综合素质，也有助于培养团队合作精神，学生们全情投入的经历体验，就是一次次心灵成长的过程。

展示课上，学生真实感受到自己存在的价值，体验到成就感，收获了在分数、成绩排序以外的幸福，实实在在地经历着生活、经历着成长，我能感受到学生的勃勃朝气，在内心深处体验着教学的成就感，同时也从学生身上学到参考书上学不到的东西，进一步提高了我的教学自信，师生之间在心智学习生活中濡染着心智品质的追求，我们一起在成长。

此外， 担当责任、服务社会是生命成长和心智品质形成的一种需求。

如果说，做事是学生的基本权利，而担当责任、服务社会却是成长的一种形式，也是生命的一种需要，一种必须的能力，而这种能力必须在做事中才能获得。在《Is there a post office near here？》展示课中，面对一个不起眼的碎纸片，学生能弯腰捡拾，这种“我爱我家”的意识行为就是一种对家乡、对社会的担当，而这种担当是学生作为主人在为异乡人指路的学习行为中获得的。所以，保障学生做事权、展示进步权、担当责任，服务社会的权利，对于培养学生的心智品质，形成博学、善思、正直、责任、自律、自尊、乐观的独立人格，起着很重要的作用。 

成长是一本无字的书，你只要书写它，才会留下岁月的印痕；成长是一首无言的诗，你只有解读它，才会体会诗意的情怀，《构建教育新模式》中“心智品质培养”，给我们教师提出了全新的挑战，保护学生的好奇心和兴趣，唤醒学生个体生命的觉醒，让学生在动手实践中发现问题、拓展思维、培养能力、懂得担当，焕发出王者的风范和幸福的状态，学校才能成为百花盛开的花园，而不是优胜劣汰的竞技场。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

             

新模式需要新能力

读《构建教育新模式》有感

砂河中学  左红林

小时候，眼中的教师是无所不知，无所不能的，又神秘又神圣，于是梦想着有一天自己也能登上那三尺讲台，撒播智慧。

后来终于如愿踏入师范大学，立志要做一名优秀的人民教师，一名合格的“人类灵魂工程师”。

工作后，才发现教师并没有那么神秘，不是那么神圣，这只是一份职业，一份要求从事者秉着良心，挥洒汗水的普通职业。

恰逢其时，课改的春风吹来，有幸能够参与其中，更有幸能够拜读张卓玉先生的《构建教育新模式》。全书语句简洁真挚，却常常能够震撼到心灵深处。

书中不起眼之处有一句话：“人们恐惧做下等人，渴求做上等人，唯独不想做人。”感觉像是一下被抓到了痛处，刻骨铭心。书中谈到之所以形成教师讲多于导的现实与应试需求有密切的关系。但是，“讲在中国的盛行，还有更深层次的文化原因。专制文化、农业文明在骨子里是缺少以人为本的思想的。这种传统最容易形成两个极端，要么是卑微猥琐，顺从听话，要么是高高在上，发号施令。”“做学生时，习惯谦卑地听；做教师时，愿意侃侃地讲。”“台上在讲授，台下在接受。”“我们的文化缺少人与人之间真正意义上的交流对话，缺少质疑、探究、叩问精神。这种文化在教育中的苦果之一是：教育的过程，有关心无尊重；教育的结果，有知识无理性。”这些话字字如针，针针见血。过去自己是学生，坐在台下“接受”，现在是老师，站在台上“讲授”。在台上侃侃地讲的时候竟然忘了在台下是谦卑的听时的感受。竟然忘了自以为尽心尽力苦口婆心的讲对于学生而言却是陈辞滥调，激不起多大的浪花。

新课程改革是对教学方法的改革，也是对教师角色的改革。教师要学会从讲师转变为导师。改变将教师和学生放在对立面的“讲”，改为将教师和学生放在共同研究学问的“导”。在新教育模式下，我们不需要做学者型教师，我们背不动“人类灵魂的工程师”这样沉重的包袱，我们也不需要专注于讲授技能的提高。新的时代，新的模式赋予我们的是新的能力要求。意义领悟能力、问题设计能力、规则制定能力和资源利用能力。刚开始读时并不是很理解这些要求，在具体操作过程中才慢慢领悟了其中的一点皮毛。

在最初实行课改时，我们总觉得生物学科知识琐碎繁杂，知识点太多，担心学生遗漏很多关键的细节，所以设计学案时也是秉着滴水不漏的原则，做出的学案少则三四页，多则七八页，信心满满地把自己的“劳动成果”分发到学生手中，结果学生非但不领情，还叫苦连天，总是不能及时完成学习任务，学习的积极性也大打折扣。我们自己也是大受打击，疑惑重重。后来读到了《构建教育新模式》中“新模式需要的新能力”中提到教师应具有设计探究活动、学习项目的能力，简称问题设计能力。新模式下好教师的最高标准是能让学生愿意做。

经过反复讨论和研究，终于下定决心，打破原先“滴水不漏”原则，依照教学任务，重新整合学案，重新设计问题。把原本我们想讲的内容变为引导性问题，注重激发兴趣，提倡团队合作，将更多的重点放到对学生情感、态度和价值观的培养上。比如，在学习种群和群落的章节中，原先的问题会问：种群的概念是什么？种群的特征有哪些？等等。现在我们会问的是：如果你的父亲请你帮忙研究自家农田中的玉米，你该从哪些方面着手研究？试着设计出你的研究方案。

学生最初也并不适应这种角色的转变，从来没接触过，不知道这么去做，但是这样的问题的确很新颖，离生活很近，不是那么死板，于是试着去思考、讨论。课堂气氛活跃起来了，各类学生都愿意参与进来了。

学案的引导只带动了部分比较积极、有进取心的学生，有些比较内向、依赖性强的学生仍然很难调动，课改收效甚微，考验到了我们制定学习规则的能力。张先生说：“在课堂展示中，既要发挥优秀学生的引领、分享作用，又不能把课堂变成优秀学生的独角戏。好的规则应该具有简单性，易操作性。”我在教学中学会了弱化自己，强化科代表和小组长的作用。利用课代表组织自主课和展示课的学习活动，利用小组长组织组内的学习活动，包括组内分工，督促、检查、整合和反馈组内合作成果，安排小组展示分工等。于是，我不用逐个批改作业就可以知道全班学生的学习情况，不用担心有学生不积极参与学习活动。简单的规则让全班同学都动起来，除了学到知识更多的是对学生能力的培养，教学工作也起到了事半功倍的效果。

新模式要求教师的角色发生转变，从过去的讲师变成少讲多导的导师，这就要求我们必需改变原有观念，充分信任学生，将学习的主动权还给学生。张先生对教师提出的四种新能力的要求正是建立在以人为本的基础上，要求我们转换角色，从心出发，尊重学生，唤醒学生的本真，培养学生对感知之美的感悟，热爱和追求。我所能理解的也仅仅是凤毛麟角，更高的智慧还需要结合我们的工作用心去体悟。

一本好书在手，如交到一位终生的良师益友。

启 迪 心 智   感 悟 教 育

逸夫小学  刘秀丽

总会选择一段时间，一个无人打扰的地方，翻开《构建教育新模式》一书，静静地咀嚼里面的文字，努力让自己的思维与作者的思维接轨，从快速浏览到静静默读到一个字一个词地去品味，作者对新课程改革的高瞻远瞩，对当前教育现状的担忧，对教育本质的深刻剖析，让人敬佩，发人深思。同时也不免诧异，如此枯燥严谨的教育理念为什么能被作者以一种朋友谈话的方式娓娓道来。书中关于小组的组建，知识的碎片化到整体化，从记知识到做事情等课改的一些具体做法更是对我们一线做课改的教师起到了极大的指导作用。

最喜欢“心智品质”一章，作者为我们展现了一种理想化的学习境界，也给所有教育者们描绘了一幅未来教育的美好蓝图。慢慢地读着这些文字，一种幸福在心中流淌，一种向往在不断滋生，那是拥有心智品质的别样人生，每个人都有一片真正属于自己的精神家园。在这里，师生平等，智慧听凭心的召唤，或是埋头演算，或是激昂演讲，或是引吭高歌，或是翩然起舞，或是凝神阅读，或是激烈辩驳，或是解疑释难，或是聆听学生精彩的发言……他们是课堂的主宰，共同享受学习的乐趣。

书中作者详细阐述了何为心智品质，如何培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活，并且带来了可供参考操作的建议，在细微的课堂教学行为中逐步培养学生的心智品质。

感动之余，我开始反思自己的教学行为：

首先要学会驻足等待，让学生亲历知识的感悟过程，在不会、犯错的过程中探究正确答案，耐心地等待学生的思考，就像等待幼童的成长一样。让学生在追寻、探究、操作、辩论中感受学习的乐趣 。

带领学生追求完美。面对一篇文章、一个公式、一次实验、一种观点，教会学生用评判的态度对其审视，而不是对课本 、对教师的全盘接受。作者说：“惟其怀揣完美，才会有所行动。”只有科学理性地去质疑、评判，一切事物才会不断被改进，优胜劣汰，推动整个社会的向前发展。当今的教育不是培养接受知识的容器，更应让孩子们从小对身边的事物、环境、现象进行反思，提出问题，进而有去解决问题的动机。

学习扩大化。把学习放到更广阔的环境中去，通过参加社区活动，对周围环境的走访调查，了解身边的奇闻趣事，下水道的改造与治理，公交车路线的设计，等等，都应该成为学生学习的内容，让学生在实践做事中学习知识，运用知识，感受知识的重要性，从小树立终身学习的意识。

我们教师应有这样的意识，在我们现在的学生中有将来的物理学家、数学家、知名作家、歌唱家、舞蹈家、艺术家，还有在你白发苍苍时送你回家，勇敢扶起路边摔倒老人，在台下为取得成功的朋友鼓掌祝福的普通人。他们或许籍籍无名，但他们和我们一样，是千千万万个构建和谐社会的基石，未来的社会将在我们共同的努力下变得更加美好，还有什么比做这样的事情更有意义的呢？

 

学习《心智品质培养》读后感

繁峙中学  魏丽清

张卓玉厅长《构建教育新模式》的第六章讲了“心智品质培养”，我对这一章进行了反复阅读。这一章重点讲了“培养学生什么样的心智品质”和“如何培养学生的心智品质”。我感受最深的是“如何培养学生的心智品质”中“让学生展示”这一环。下面就我在教学中的一个案例谈谈。

去年高三年级第一学期有个学生从外地转学回来，教务主任向我介绍说，这个学生学得不错。我满心希望他能给我完成一个高考任务，这样我的高考压力就会减轻一些。于是我对他进行了单独测试，结果他的化学成绩竟然不及格。鉴于他的成绩，不难想到当时我的心情是多么沮丧，自然对他的希望也就大降温，态度也不由淡下来。我的态度决定了他的表现就是不声不响默默无闻，这种状态一直持续到高考前。然而，在毕业典礼上，他的表现让我大吃一惊。大家都知道毕业典礼的流程是班主任主持，学校领导及各科老师讲话后学生代表发言。在语文老师煽情的演讲中，全场的人都陷入别情依依的难过中，就在这时，这个学生很镇定地走上讲台说：“老师们，同学们，大家好，我们的高中生活即将结束，我做了一个PPT，这里有老师的伏案疾书辛勤耕耘，也有同学的玩耍嬉戏，这里记录了我们高中生活的点点滴滴，请大家观看。”只见他熟练地打开了多媒体，屏幕上相继放出各科老师的照片，配有对老师的介绍和对老师祝福的字幕，并伴有美妙的音乐。同学们的镜头丰富多彩，有的同学被摄入足球场上矫健的身影，有的同学被录下演讲时的风采，有的同学被抓拍到不雅的吃相，有的同学被捕捉到各种各样的鬼脸……伴奏的音乐有时热情似火，激情奔放；有时像小溪流水，清纯优美。大家凝神屏气地观看，看到某个有趣的画面大家笑得前仰后合，捶胸顿足，刚才“不舍”、“难过”的情绪荡然无存。我震惊了也震撼了！这个学生竟然有如此卓越的才能？以前我为什么没有发现呢？此时的我，无比惭愧，我低下头，在心里羞愧地说：“对不起，老师错了。”我再看他的时候，他脸上挂着欣慰的笑容，自信的笑容。我明白他的自信源自他成功地向大家展示了自己的作品，在这个作品的制作过程中，他一定进行了大量的收集整理工作，进行了多次的修改和反复的斟酌，在这个作品的制作过程中，他一定是愉快的，高兴的，因为在这个过程中，他一定体会到何为尽善尽美，何为优雅得体，何为成就感。在这个作品的展示中，他不仅成功地展示了他的作品，也成功地展示了他自己。我相信，这次展示，会使他走向完美，走向自信，走向成熟。

读完这一章，我对“教师”这个职业的内涵又有了深刻的理解，我们必须改变教育理念，不要总想方设法让学生多做几道练习题，多背几页单词，应该让学生展示自己，多为学生创造展示自己的机会。也许学生有时展示并不成功，但是在展示过程中，他尝试，尝试，再尝试，这就是学习，这就是成长。为了增加学生成功展示的机会，增强学生的自信心，教师在必要时为学生送上必要的脚手架。

广大的教育界同仁们，请相信学生，请尊重他们的个体，给他们创造展示自己的机会吧！

《构建教育新模式》读后感

砂河中学  岳文飞

学校被定为课改试点校之后，作为一个特岗教师，我也投身到课改的热潮中。上学期学校安排了很多公开课，虽然有的课得到了好评，但以新课改的模式来定义，有些课也存在很多的问题，学生的负担太重，听起来累，展示不具有探究性……于是带着很多困惑和思考，我翻开了张卓玉厅长的《构建教育新模式》一书，试图在其中找寻到如何能真正的让学生成为课堂的主人。

这本书有其独特之处，那就是虽然全书由十二章构成，但是，每个章节都是相对独立的，这就使我们在面对困惑时能够迅速有针对性的从中去找寻答案。我是一名历史老师，对于这本书，我重点看了第一、二、三、四、五、十二章，尤其是第二章的课堂“从讲坛到论坛”，第一部分“变化的课堂”，讲解了新旧课堂的不同，在新课堂上，课堂的核心不再是教师如何讲，而是师生如何开展交流、探究，让学生学会去学习。第二部分“展示即探究”，我很喜欢里面的一句话，那便是“新课堂的生命力在展示”，曾经我也担心学生展示会讲解不清，展示会浪费很长的时间，展示过程中学生存在表述、语言组织等一系列的问题，但读完这一篇，我明白了其实展示本身也是一种学习，能够提升学生各方面的能力。但最重要的是张厅长提到将展示探究化，看展示能否激发学生的思考，看展示能否引发学生们观点的碰撞，这样将我浅层次理解的展示又提升了一个高度。第三部分“谁的课堂？谁做主？”，这一篇最主要的是提到“课堂自治”，课堂自治的核心是相信学生，尊重学生，以前我也不敢把课堂交给学生，害怕课堂秩序会混乱，担心他们更学不下知识，总是不敢大幅度的放手给学生做很多事情，读完后我才明白，也许新的课堂真的应该由学生参与治理，放手学生，让学生在课堂中享受自己的学习成果，让他们成为课堂真正的主人。第四部分“教师的职能”，传统意义上的教师就是授之学生以学问，教师教，学生学，没读这本书之前，误认为新课改就是教师把什么都交给学生，教师什么都不做，变得很轻松，但其实全然不是，新课改后，教师依旧是课堂的主导者，你需要更多的时间去做这一个主导者，你需要对学生课前的自主学习情况了解，组织学生展示，并且对学生的展示要给予一定的评价，所以这就更加要求教师去学习，去努力，去转变自己的思维，去转化自己的课堂。

通过学习，我也发现了自己历史课上存在的很多问题，如第一部分的导学问题展示，要有恰到好处的引导，以导的形式给学生分析，在整个导学问题的引导之下，进行碎片化的学习和展示，应让学生“先见森林，后见树木”，让学生学会整体学习。正如书中所说的“让学生直面相对完整的学习任务，形成自己的学习方案，完整的展示学习收获”。第二部分的小组合作探究，应真正地发挥小组合作的作用，要善于发现每个学生的闪光点，让每个同学建立自信，让学生主动地去学习，充分地尊重每个学生，以组里的一员带动多个人，充分发挥小组的积极作用。正如书中第一章小组的意义中所说的“小组为学习带来的，是竞相参与，竞相表达；是思想观念的碰撞，交流；是相互间的倾听，启迪，欣赏，补充，完善；是不经意间的帮扶，关照。”让小组成为学生成长的平台，让小组的每个成员都充满阳光，快乐地成长。还有就是要尽量的引导学生自己去理解和探究一些基础的知识，鼓励他们去自己发现问题，要努力的教会学生自己去学，正如第十二章中“教知识还是教学习”，我们要义不容辞的选择教学生。第三部分心得展示，教师要想从一个讲师变为导师，就需要许多新的能力，其中第四章中“新模式新能力”中就要求教师具备设计探究活动、学习项目的能力，也就是问题设计能力，一个探究活动的设计好与不好，直接关系到整个课堂，以后要精心的设计学生的探究活动，这样课堂才能真正的活跃起来。第四部分知识小结，要充分发挥学生的思维想象力，让他们用自己喜欢的方式去构建一课后、一单元后的知识体系，既锻炼了他们的思维能力和创造力，又体现了学生学习的主体性。第五部分巩固练习，要让传统的历史知识点记忆转变成自设题型，课外探究，以及黑板报设计等多种形式，让学生在做事情的过程中学会知识，正如本书第四章“从记知识到做事情，将是教育转型的重要内容”。同时也要要求学生按时写回学习报告，能够及时地反馈他们存在的问题和弊端，以便下一步教师补充完善和强调。

总之，这本书对我今后的教育教学起到了一定的指引作用，也许以前我有很多课存在很大的问题，也许曾经我有很多课失败了，但是作为一个年轻的教师，失败并不可怕，失败能够激励着我更努力的去学习，努力的去尝试新课改的教育模式，甚至去思考如何做一个好的导师，好的助手，怎样引导学生做自己课堂的主人，因为我想看到学生真正的笑容，我想看到他们勇敢的展示，我想看到他们在合作探究中迸发出来的思想火花，也想看到他们成为新课改舞台上的闪亮之星……正因为有这么多想看到，所以我一定会努力，会拼搏，为了孩子，也为了自己。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。当然，学习这一次还远远不够，我会继续读这本书，学习书里的内涵，不断的让自己成熟和成长，自信自豪地做个教育新模式下的老师！

《心智品质培养》读后感

逸夫小学  原燕燕

书中有这样几句话让我过目不忘：真正的学习是从心开始的。不是知识有用，要学知识；而是学习有意义，所以要学习；会说的是好学生，会听的是好老师……这些警句般的洞见，发人深省，撞击着我的心灵。通过多年的教学经验和班主任工作，我对如何培养学生的心智品质谈一些粗浅的看法：

    一、让学生经历学习的过程

在学生进入一堂新知识的学习课堂中时,会产生许多疑惑。这时,学生就需把这些疑惑说出来,经过老师的解说,达到对新知识的理解。如:学生在学习“认识平面图形”时,发现与之前学过的“立体图形”有不同的地方,这时可以启发学生说清楚有什么不同、为什么不同,从而进一步分清两者之间的联系与区别,避免思维的误区。

如：我上退位减法题12-7，每个学生都有自己的想法与做法：

因为12-10=2,10-7=3，2+3=5，所以12-7=5。

因为12-2=10,10-5=5，所以12-7=5。

因为5+7=12,所以12-7=5等等。

让学生把自己的想法说出来，通过思考、说练、判断、比较，学生所学习的不仅是一道题目的解答方法，而是这一类型题目的计算原理。

二、让学生在自主探究中学数学

课堂中应设计一些具有探究性和开放性的数学问题，把课本中的既成结论转化成学生探究的素材，使静态的知识动态化，探究的思路新颖化，解题的方式独特化，让学生边学边用，而不是学后通过单纯的复习去巩固掌握所学的知识。例如：在教学“圆的认识”时，可通过让学生对折圆片，动手量折痕，使学生认识到圆的一些特点：这些条折痕都通过一个中心点，沿着折痕描画下来的线段两端都在圆的边沿上。一个圆中像这样的折痕是描不完的，对折后，两个半圆完全重合在一起，大小是一样的。

在这里，放手让学生自己动手操作，通过对折圆片，描下折痕，仔细观察、思考、交流等活动，让学生逐步认识圆心，发现直径的本质特征。整个过程让学生主动地、创造地学习，使学生的聪明才智和学习兴趣得到了充分发挥。让学生通过亲自操作、讨论、交流等方式，把抽象、枯燥的数学概念具体形象化。

三、培养学生健康的心理

班中刘新梅是个上进的学生，能为班里争光，介于这种原因，同学们也不大向教师告她的状，即使偶而告状，老师也是轻描淡写地处理了，毕竟对于好学生老师大都会多一点宽容。因此，在大多数时间内，同学们对她是“敢怒而不敢言”，大家都有意躲着她。时间一长，她的性格就越来越古怪。我针对她的心理问题进行疏导，让她学会尊重她人，学会设身处地地为别人着想，逐渐养成健康的个性。于是我先找她谈话，表扬她的作业有进步，她很高兴。我又问起她平时都喜欢读什么书，她说喜欢读科学书、童话书、作文书、故事书。我满意地点了点头，又夸她阅读面广。然后，我又问她：“你这么爱读书，那老师这儿也有几本很不错的书，你愿不愿读？”她一听教师借书给她读顿时眼睛一亮。我递给她一本书《宋庆龄的故事》，要求读后写出宋庆龄的品格。一周后，她拿着读书笔记来了，我发现她的读书笔记上写到宋庆龄爱国、爱学习、关心同情她人、尊重她人……真是个灵敏的孩子。我又重点针对宋庆龄同情她人、尊重她人进行了交流。我发现她的脸渐渐红了，我温柔地抚摸着她的头，“老师相信你会和宋庆龄奶奶做得一样好。”以后的几天，我发现她变了，会主动给同学讲题了，也不再对同学大发脾气了。

对刘新梅同学的教育第一步非常成功，为巩固成效，我又采取了第二项措施：角色扮演法。我组织全班同学开展了一个实践体验活动，可以扮演父母、可以扮演老师、可以扮演清洁工人……（时间是一星期，地点根据情况定）然后每个同学都要上交一份体验报告。一周后，同学们的体验报告交上来了，我很欣慰，有的同学说当妈妈真累，每天得做饭洗衣扫地，干一天都干不下去了；有的说当清洁工真难，好不容易扫完地，不是大风刮来，就是有人立刻又扔了脏东西，我真正体会到了讲卫生的重要性……可是，当我看到刘新梅同学的体验报告时，我震撼了，在一周内她扮过爸爸，扮过老师，还扮过残疾人（一个瘸了腿的人）。她在文中写到：我瘸着腿走在大街上，人们向我投来了不同的目光：有的鄙视，有的漠然，有的同情，这我都能接受。最不能让我容忍的是，竟有几个小孩子在我的身后学我走路，边学边笑，我真得受不了，她们怎么能这样，拿别人的痛苦当欢乐。我真想站起身来骂她们，可是我忽然想起我不是也干过类似的事吗：明明说话有些结巴，我学她，把她气哭了；有同学丢了铅笔趴在桌上哭，我却在一旁说着风凉话……我真得太不应该了，今天我罪有应得。怪不得同学们都不喜欢我，我太自私了，我看不起别人，我不尊重别人，我没有同情心。我发誓，我一定改！！！看了文章，我感动得想要哭，为刘新梅有这样的觉悟高兴得想哭。后来，我经刘新梅同意把这篇文章在班里读了，同学们的掌声经久不息。借此机会，我向全班同学上了一节生动的道德课。

经过这件事，刘新梅更出色了。瞧：她在帮小同学倒垃圾；她在和同学们一起跳绳；她把自己的图书拿来给同学们看…… 更可喜的是在她的带动下，全班同学团结一心、学习积极、爱心十足。连她的妈妈也乐呵呵跑来学校告诉我，新梅怎么变得像个小大人似的。

当学生需要关心、帮助时，我们只有对学生倾注真情的爱，才能更好地塑造、净化学生的心灵，才能让学生更好地去掌握科学文化知识，才能更积极地投入到学习中。

开启学生学习数学的心智

读《构建教育新模式》有感

北城街小学  魏萍

生日那天，收到远在大连求学的儿子的短信祝福，我颀慰之余给予了简短的回复：“你们的心智能健康的发展就是妈最大的快乐！”其实在当时的潜意识中，所谓的“心智”就是心灵和智慧。而今细读了张厅长的《构建教育新模式》第六章《心智品质培养》后，对“心智”一词有了更透彻的理解，对心智生活、心智品质有了更深刻的领悟，特别是在如何培养学生的心智品质这一问题上更象是发现了一座灯塔，找到了坐标，辨清了方向。

我们所理解的“心智”——心灵和智慧都是字面上所讲，而二者结合起来又有新内涵，那就是思考能力、智慧；有智力、注意力、理性、精神等含义；有从事、专心于等含义。那么心智活动就是专注于、执着于、陶醉于思考、探究的精神生活。是心与智、思维与精神浑然一体、水乳交融的活动。而理想的学习活动就是心的诸因素与智的诸因素协调共振的活动。当心智活动自身有目的时，人就在享有心智生活。培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活，是我们教育者的基本任务。如何培养学生的心智品质呢？

一、让学生去亲自做事

曾几何时，我们为了让学生熟记公式，翻来覆去的让学生死记硬背，三遍不行抄五遍，殊不知这样的记忆何等的生硬呆板，也许在本单元中尚有肤浅的印象，待学到下一章节印象全无，什么原因呢？学生没有经历学习的过程，没有经历公式的来龙去脉。如学习《圆的面积》这一内容时，让学生经历圆面积的推导过程，让学生亲自动手剪拼图形，让他们亲眼目睹把圆分成若干等分后，拼成的图形近似于长方形（等分的份数越多越接近于长方形），这样学生就很直观的看出拼成的长方形的长就是圆周长的一半，宽就是圆的半径。学生推导圆的面积公式可谓水到渠成，跃然纸上。学生经历了圆的分——拆——拼的过程，那一情境深深镌刻在他们脑海里，还用他们死记那些公式吗？学生进入做事状态，教师“导”的职能就能充分体现。学生只有经历过程，才能领悟过程的意义。正所谓“知其然，还要知其所以然。”

在引导学生去发现探索知识时，要不怕学生出现错误，甚至要故意给学生提供出错的机会，让学生在验证、对比、纠错等探索活动中发现新知，加深对新知识的印象。如在教学“圆锥的体积”时，我让不同学习小组学生准备了不同的学具：多数小组的圆柱和圆锥等底等高；有的小组的圆柱和圆锥等底但不等高；有的既不等底，也不等高。然后让学生用圆锥形学具装满沙子倒入圆柱中，看几次才能倒满。汇报实验现象时，多数小组说“三次正好倒满”，少数小组的答案却各不相同，从而产生矛盾，引起全班学生的质疑。通过组与组之间的交流、对比，学生才发现三次正好倒满的小组圆柱和圆锥是等底等高的，其他小组的圆柱和圆锥不同时具备这两个条件，所以倒满用的次数各不相同，从而清楚地认识到“圆柱体积是与它等底等高圆锥体积的3倍，圆锥体积是与它等底等高圆柱体积的三分之一”，认识到圆锥体积公式成立的前提条件是“等底等高”，使学生经历了圆锥体积公式的形成过程，突破了知识难点。在数学知识的学习中，要让学生主动参与，经历和体验知识形成的过程，理解、掌握了知识才能学以致用。正所谓：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

    二、让学生去合作探究

探究的核心不在于动脑思考，而在于动脑思考的主动性。让学生自主发现问题，自主设计探究，在这个过程中感受探究的山穷水尽与柳暗花明。现如今的孩子多是独生子，是长辈们的掌上明珠，他们从小到现在受到的呵护太多了，大多数学生的个性都非常强，以我为主的思想较为普遍。这样相互间的理解沟通在一定程度上受到制约，我觉得在小组合作交流学习时，有意识地引导学生学会听取别人的意见。通过讨论、交流得出一致认可的结论，这样有利于培养学生的社会交流、交际能力。比如，在教学《轴对称图形》时，有的同学认为平行四边形是轴对称图形，而同组有的同学提出不同的想法，结果两个人争执起来，我了解情况后，对这个组的同学说：实践是检验真理的唯一标准，你们不妨再折一折，看看如果是轴对称图形，那找出对称轴。结果他们几个同学在一起折来折去，边动手边交流讨论，最后得出一致的结论：平行四边形不是轴对称图形。后来当老师宣布的结论与他们得出的相同时，他们一同鼓掌表示庆祝，也就是说他们在合作的过程中，逐渐地学会了相互沟通和理解。在合作的过程中，每个组员都有明确的分工，都有各自的任务，这样对于那些学习主动性不强的同学也是一种鞭策，增强了他们的责任感。另外，有些较为害羞的同学通过小组合作的学习方式，也可以充分地融入到集体学习中，逐渐地变得敢于在组内发表自己的意见，乃至最后勇敢地举起手来，把小组的研究结论展现在大家的面前，这很大程度上是因为小组合作学习带给他们自信和勇气。课堂上多采用小组合作学习的方式来探究知识，多让学生相互间动手、动脑、动口的合作学习方式，不仅使学生获得了更多的知识，而且使学生的能动性和创造性不断得到发展，使学生的创新精神和实践能力不断增强，同学间的想互理解、沟通的意识得到提高，一句话小组探究合作学习是学生成为学习的主人的有效途径。
    三、让学生去充分展示

成功的展示可以为学生提供发表、呈现、演讲的舞台，能充分调动学生的积极性，帮助学生找到自信。每个孩子都有表现欲和展示欲，而我们教师的职责是让学生感受到民主与和谐、耐心与宽容，把学生看成平等的朋友，用亲切、真诚来营造和谐民主的气氛，让学生敢说、敢想，并且能够知无不言、言无不尽。班级中有位叫张涛的男孩子，他内向沉静，总是不苟言笑，当我的问题提出后，看到他的小手常常是举起又放下，我能看出他的胆怯和紧张，鼓励他大胆发言，尔后还夸他表达如何准确，思路如何清晰。之后他课堂表现相当积极，而且声音特别响亮。还有的学生抢到发言权后急着说：“老师，我是知道结果，就是不知道该如何说？”课堂上我们就是要看到学生的跌跌撞撞。尝试，尝试，再尝试，这就是学习，这就是成长。当学生在探究、展示时，我们在关注着、揣磨着：哪一步学生能迈过去，哪一步学生可能要摔倒了再爬来，哪一步需要教师出手相扶。我们期望看到的就是这个过程，因为学生的进步正蕴含在过程中。展示及展示的准备过程就是培养学生信赖事实与逻辑的过程，就是追求完美，享受意义的过程。学生在准备和展示的过程中体会到了何为尽善尽美，何为有理有据，何为优雅得体，何为成就感。展示时需要我们的敏锐与机智，随机应变地处理课堂的“节外生枝”，对突发信息迅速判断，是否正确，有无价值，要快速反应，想出对策：是组织讨论，还是简单点拨，是继续深入，还是改变话题。只有引势利导，才能应付自如，促进课堂展示的精彩生成，使学生的展示尽力走向完美。

优秀的数学教师，所以在学生心中永世不忘，就是由于他点燃了学生心灵中热爱数学的熊熊烈火。可见，培养学生数学的情感，开启学生数学的心智是何等重要啊！学生只有对所学的知识产生了兴趣，启迪了心智才会产生学习的积极性和坚定性，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。就让我们用爱心开启学生心智的大门，用激情点燃学生心智的火把吧！

智导乐学助成长

再读《构建教育新模式》有感

      彩璟小学  孙建丽

经过两年多的不懈努力，我校的课改已逐步形成模式步入正轨，随着课改的不断深入，我们探究的方向已逐步从课内延伸到了课外，我们知道想让学生在课堂上能有精彩的表现，我们不能把关注的目光只局限于课堂，还应更多关注学生的心理健康。当今世界物欲横流，人心日渐浮躁，如何让学生在这纷乱复杂、电子产品充斥的社会中抵制诱惑，拥有健康阳光的心智品质，愿学、乐学，这是我们每一个教师都不得不面对的问题。再次捧起张卓玉先生的《构建教育新模式》一书，细细品读《心智品质培养》一章竟有种茅塞顿开的感觉。

培养学生的心智品质，丰富学生的心智生活，是教育的基本任务。作为教师的我们又该如何去完成这项任务？掩卷沉思，顿觉任重而道远。细细品悟后回顾自己日常教学的点点滴滴，才发现要培养学生健康的心智品质其实却是对作为教师的我们提出了更高的要求。

<!--[if !supportLists]-->一、<!--[endif]-->做一个有亲和力的教师

要做一个好的教师，首先必须拥有一颗关爱学生的心，走进学生的心灵。而要培养学生的心智品质首先要培养学生对问题的敏感，从某种意义上讲发现和提出问题比解决问题还要重要，有好多学生在学习中能够发现问题但总是“害怕出错”不敢提出来，为什么学生会有害怕的心理，想来还是由于作为教师的我们亲和力不够，对学生的鼓励评价不到位。在我们学校六年级平行班共3个，六（2）班的数学老师崔老师是一位极具亲和力的老师，在日常的教学中我们应经常能看到他与孩子聊天，跟孩子们打趣，孩子们在他的面前犹如在自己的爸爸面前一样，有什么问题也都能无所顾忌的讲出来，他的课堂上学生畅所欲言课堂气氛异常活跃，几个学期下来这个班的数学成绩突飞猛进。反思过后我深刻感受到一个教师身上具有亲和力的重要性，我明白了只有让自己不断走近孩子，让孩子感受到一个颇具亲和力的老师，让他们享受到外在于学习却又与学习息息相关的精神体验 ，才能让孩子们在课堂上敢讲敢说，孩子们才能拥有健康的心智品质，才会“乐”学。

<!--[if !supportLists]-->二、<!--[endif]-->做一个智慧型的教师

培养学生的心智品质要让学生去做事、去展示，要让学生从心智依赖走向心智独立。要想让学生做到，首先教师得有智慧，做一个智慧型的教师就要提升教师的人文修养和学术水平，在课外要会“思”，在课堂上要“智”导。

首先教师要寻找每个学生身上的“闪光点”，并以此为突破口，帮助他们树立学好数学的自信心。 其次做为教师我们在备课时首先要用学生的眼光去读，用学生的思维方式去想。要摸清学生的思路是什么，要重视课前调查，在摸清学生实际情况的基础上，用学生的眼光去读教学内容，用学生的心理、思维方式去想教学内容，预测学生在新知识的学习中会遇到哪些困惑，会形成什么样的观点，进而确定哪些知识要讲解，哪些知识让学生自己去放飞思索。作为数学教师要发现学生学习数学中的亮点，无论是课内还是在课外，哪怕只是一个稍纵即逝的思维火花，也要让它闪亮一下。

我们在教学中，要更好地考虑怎样培养学生提出有价值问题的能力，让学生带着问题走进课堂，带着更深刻、甚至更多的问题走出课堂，要把学生教得越来越有“问题意识”，要敢于挑战，这样才能更好地培养学生的创新能力,才能让学生心智独立。

“教育既要培养某一天能走上领奖台的人，还要、更要培养领奖台下鼓掌的人。”这是本书留给我印象最深的一句话，我们的教育不是精英教育，我们要培养更多的普通人，要他们享受心智生活，专注、执着、用心地做事。作为教师的我们只有“智”导，才能让孩子们“乐”学，且健康成长。

从 记 知 识 到 做 事 情

再读《构建教育新模式》

实验小学   郭彦挺

每次读张卓玉厅长的《构建教育新模式》，都好像在与一位长者交谈，好像在听一位老教育工作者在倾诉他是怎么教课的，怎样培养学生的心智品质和公共精神的。通篇没有引经据典，也没有教育专家、学者常有的口吻，更没有领导者咄咄逼人的命令。通篇流露的是张先生对教育的无比热爱，是对中国教育的关切和担当，更是对从事教育的人的规劝和指导。

再次拜读了张卓玉先生的《构建教育新模式》这本改革巨著，依然感触颇深。一直觉得自己是喜欢读书的。但是，用张卓玉先生的话说，阅读这类型的书，实实在在是一件辛苦的事，真是需要勇气和决心的。所以，感谢这本书培养了我足够的耐心和信心，也更让我多了对课改必胜的信心。

《构建教育新模式》整本书至诚至真，至深至切，娓娓道来：从班级到小组，学习小组的转变；从讲坛到论坛，课堂形式的变化；从碎片化到整体化，学习方式的变革；心智品质与公共精神的培养成为教育的核心目标……这里没有高深的理论堆砌，没有耸人听闻的现实披露。简练、平实的文字让人平静，却引人沉思。

我依然是从第一章“学习组织”学习的，知道了新的教育模式就是学习小组。学习小组，我一直在搞，但效果都不太满意，课堂乱，学生围在一起说个不停，没有实在的效果。通过阅读这本书，才知道是我组织和引导的不到位，对于小组的职能定位不准确，当认识不到位时，做是做不好的。不过我也很欣慰，正是这本书让我真正理解了所谓的学习小组以及它的作用。拜读了张卓玉先生一书，让我对小组的概念有了一个新的定位：小组是一个讨论问题、交流观点、质疑答案、补充看法、分享成果的学习组织；是一个共同做事的组织。它改变了教师一味地讲，学生一味地听的满堂灌的传授模式。几个学生围坐在一起，组成一个小小的学习场地，大家互相交流，彼此听着对方讲解的方法，人人都是主角，人人都在参与，共同分享，共同合作。它以自主、探究、合作为核心，以自主为先，有自主才有探究，才有合作。小组一定不要成为名词，而要成为最最实用的学习模式，让小组探究成为习惯。也许一开始不会令人满意，我们一定要耐心引导，要让学生感受到这样可以学会更多的东西，可以收获成功，可以改变一些不好的习惯，并逐渐发现自己很多的闪光点，从而建立自信，从而主动学习。所以，小组还要不断地决策一些事情，让学生自己去解决和处理问题，培养学生的自治、团队、开放精神，这个过程应该是学生心智的打开过程，培养学生对世界的一种积极的态度。我们每个教师都应该及时弥补这种缺憾，让学生自己去发掘自己的错误行为，从而制定自己的行为规则，也许效果会好一些。

这样看来，我更愿意看到学生在课堂上的跌跌撞撞，尝试，尝试，再尝试，而我只做必要的提醒，必要的引导，必要的质疑，必要的点评。因为，这才是学习，这才是成长。正像书中第四章《从记知识到做事情》中提到的：学生最基本、最重要、最有效的形式，是让学生做事情，在做事情的过程中学习。

新的教育模式的另一个重要元素是课堂展示。在由“以教师讲授为主的讲坛变为生与生、生与师共同探究问题的论坛”的转型中，展示成为重要的课堂形式和学习方式。新的教育模式，把许多原先在课堂上开展的学习活动移至课前。在上课之前，学生已经通过自学和小组学习，认真研读了教材，查找了资料，交流了收获，掌握了靠自主学习所能理解的内容，也清楚地知道了还存在的问题，学生事实上是带着两张通行证走进课堂。一张是准备向老师和同学展示交流、共享的学习收获，另一张是准备向老师和同学求教的尚未理解的问题。显然，新的教育模式，课堂不再是学生学习的起点，而是学生学习的一个中间环节。教育回归到早在幼儿园就学到的常识：自己能做的事情就由自己做。这就是教育的门槛。旧的课堂上，决定课堂效果的主要因素是教师的讲授水平，新的课堂上，决定课堂效果的主要因素是学生在课前的自主学习水平。在新的课堂上，象征教师权威和支持教师满堂灌的讲台不存在了，取而代之的是无处不在的讲台，学生展示成为课堂的主要内容。“课堂是学生的课堂，学生参与治理的课堂，学生享受成长过程的课堂。只有这样，课堂才能和课堂之外的社会保持同质性：民有，民治，民享。”这，是教育新模式的最深期望。

《构建教育新模式》一书，让我明白了现在我校倡导的学案导学的学习方式正是迎合了整体化学习的模式，我们需要做的是对学生学习目标的确立以及学习任务的布置上要下功夫，我们也需要在展示的内容上下工夫研究，我们还需要加进学生自己的思想，让学生根据任务和目标形成自己的学习方案，自己的学习时间表和路线图，它是一种成长性学习，让学生感受到学习的整体性，体现了先见森林、后见树木的先进思想。沉下身做事，潜下心育人。我相信，在这本书的引领、指导下，学习小组这种新模式一定会在繁峙教育这块肥沃的土地上开花结果的。

 

予生命一泓清泉  守心灵一隅净土

读《构建教育新模式》有感

笔峰寄宿制小学  刘国芳

周国平先生在《生命的品质》中说：人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即圆满。

可是我们往往能把命照看好，却无法让心有一处栖息的净土。心若无归属，到哪里都是流浪。很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐是最底层的需要，精神追求的快乐才是最高层次的需要。简言之，心的归属感其实就是人精神层面的需要。在这个物质而又功利的时代，为了生存，我们很多时候无力去选择自己喜欢的职业和人生之路，我们也很少有人真的能把职业当事业来做，甚至根本体会不到职业所带来的幸福感。

幸福是什么？肤浅的我无法给幸福下一个定义。但是，每当我的学生歪着小脑瓜问我许许多多稀奇古怪的问题时，每当我听到他们开心时“咯咯咯”的爽朗的笑声时，我的幸福感就油然而生了。

试想，如果……只是如果……这么一群精灵般的孩子，六年或更多年后在我们一如既往的教育下变得像高年级的学哥学姐们一样木讷不敢言，没有思想的火花，没有思维的碰撞，整日里只知完成老师交给的作业……我不禁乍然一惊，幸福感瞬间荡然无存，取而代之的是没来由的自责和罪恶感。

世人皆言“老师是人类灵魂的工程师”，作为一名一线小学教师，我自觉没有这么伟大和神奇，只是期愿在平凡的岗位上做好平凡的事。基于教育的现状，我们所能做的，我认为应该是关注每一个学生的成长，关照好每一颗幼小的心灵。相比于知识的传授，似乎更迫切，也更有长远的社会价值和意义。

近日来，有幸研读张卓玉先生的著作《构建教育新模式》。张先生来自内心深处的感悟和向往，让我不禁与之共鸣，似一泓清泉入心，又若疑无路时的柳暗花明，更坚定了我之前的粗浅认识。我习惯称张厅长为先生，因为我总认为先生这个称谓更能表述我对其学术魅力的敬仰之情。

张先生在书中第六章详细阐述了心智品质和其具体内容，以及心智品质如何培养及其意义。他在书中谈到教师所做的事不是利用学生的本能实行满堂灌，而应该培养学生对智慧的信赖，耐心等待学生的思考，让学生在跌跌撞撞的课堂里学习成长，辅以必要的点拨引导，让学生在一次次思维碰撞中找寻到真谛。对照张先生的思想，我自认做的太少，即便是在课改的课堂上，对学生的关注也是寥寥有数的。

张先生还提到让学生去发现和发展自己的爱好。卢梭也曾提出“教育即生长”的理论，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识灌输进一个容器。苏格拉底也说过，求知是每个人灵魂里固有的能力。那么学校和教师所能做的就是搭建一个平台，去发现和激发学生的潜能。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

可以说张先生倡导的是激发人性真善美的教育思想，然而在这样的教育背景下，基于当前心浮气躁，急功近利的教育现状，确实是一种理想状态。 所以，他在这个话题上也有着几分矛盾和纠结。但是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。即便是理想，我们也要竭力为理想插上翅膀，即便暂时无力在九天翱翔，也应该去享受为了理想奋斗的过程。

张先生的书犹如一泓清泉，滋养着我们干涸的生命，赋予我们心灵极大的慰藉，让我们有了前进的方向，奋斗的目标。欲速则不达，我们须抛开自己内心的浮躁和功利，守住心灵的这一隅净土，方能成其大。

 

书中的真意——与经典对话,培养学生的心智品质

砂河中学  姚爱铭

人的心智潜能与生俱来，青少年时期的深度开发和有效使用，往往对语文学习的依赖与日俱增。实践证明，在语文教学过程中，注重培养学生的经典诵读的能力，对学生心智潜能的挖掘有功到事成的理想效果。中华五千多年的文化积淀给学生培养创新思维、挖掘心智潜能提供了广阔的空间。在阅读中去引领学生发现、生成、探究；从学生的内在需求出发，通过与经典的有效交流，正确解读，品味生活，就可以达到不断提升、逐步丰富心智内涵的目的。

开发学生心智，就要提倡在语文教学中鼓励学生阅读大量的经典之作，在经典中修炼自我，在阅读中做到人与文本的对话。在对话中，学生涵咏文本，反思生活，品味人生，体悟凝重的生命价值。就现在的高中而言，学习任务繁重，同学们很少有自我阅读的时间，所以对于一些大部头作品，很多人都选择了望而却步。事实上我们学生身边就有很好的阅读资料，只不过是我们有意或无意的忽略了。比如东方出版社出版的《中华诵---国学经典诵读》一书，对于学生通过阅读培养心智品质是帮助良多的，让学生在阅读中成长，在成长中多了一份对学习的冲动。因为经典对于人成长的意义，无论怎么说都是不过分的。

我们知道经典诵读可以扩大学生们的智力背景，书读的越多，知识面就会更开阔。同时会让学生在阅读中丰富头脑，使他们的思维更活跃，更具有灵活性。在遇到问题思考时不会特别费力，他们会从自己以往积累的知识财富中去探索，解决问题的方式也会比其他孩子多样。经典诵读是学生搜集和汲取知识的一条重要途径，通过这条途径学生的知识面开阔了，思维也相对灵活起来，这就为学生提供了丰富的智力来源。而且阅读经典可以陶冶人的思想情操，提升人的素养和修养，开阔人的视野，使人的心智品质趋向于健全。对于高中学生而言，整天埋于题海，不关心世事，其心智发展往往比较忧郁、孤僻。因此阅读身边的国学经典可以让学生走进浩大的文化海洋中，思接千载视通万里，与孔孟谈仁，与老庄论道，与李白潇洒，与杜甫沉痛……闲暇间几个人谈论评判一番，当是一种绝妙的享受。作为教师每每听到学生诵读“经典”的声音和在诵读中流露出的喜悦，内心感到十分的欣慰。

古人有一句话“虽不能至，心向往之”，放到现在我觉得，在培养学生心智方面，只要让学生与经典对话,那么肯定就不是“心向往不能至”了，而是一定可以培养他们的心智品质，走向个人的心智成熟独立。

 

读《构建教育新模式》有感

砂河第四小学  李可

读书冶情得以立志，读一本好的书就相当于以最短的时间重新走了一回先辈们走过的路，这样我们才有机会站在巨人的肩膀上取得更加辉煌的成就。经局领导推荐，我们校长给每个教师发了一本书，并让我们认真研读。这本书就是张卓玉副厅长所著的《构建教育新模式》。说实话，刚开始拿到这本沉甸甸的书，乍一看全都是一些高深的理论，丝毫没有想读的欲望，于是随手一扔，不再置理。可校领导几次三番的要求我们必须认真研读，并人人交一份读后心得，我才不得已打开书。当我翻开书的开头，一眼就看到 “几点说明”中的第一行“感谢您有兴趣打开这本书”与第四行的“读这类型的书，实实在在是一件很辛苦的事”这两句话时，不禁心里一动，也许是作者的谦逊与诚恳忽然勾起了我继续阅读下去的欲望。

于是我放下手中的家务活开始一页页地认真阅读，没想到书中章章节节都让我耳目一新，我不由得产生了浓厚的兴趣，决定对每一章每一节都要重新攻读，而且我发现每次阅读都会有不同的感受，不同的收获。

其中给我感受最深的就是“把权力还给学生”这一说法。在阅读“学生的成长权”这一章时，我不止一次地想到自己平时的教学。我们经常说教育要以生为本，实际上我们真正考虑学生的成长权了吗？正如张厅长所说：“做事是学生的一种权利，而学校的出现，让学生被送进了与社会隔绝的孤岛，送进了人才加工厂。等完成学业后，才能再回到社会。学生由此失去了基本的做事权利：在尽可能真实的环境中尽可能真实的做事。”

这使我想到了，无论是学校每次的公开课还是到外校的名师展示课，课后听课教师的反响重在授课教师课堂上的讲解风采，却忽略了对学生课堂上表现的评价。所以，在课堂上，教师常常把讲授作为展示自己才能、赢得学生赞赏的途径，展示反而成了教师的权利，而学生只有接收、接受知识的责任，没有展示进步的权利。因此，张厅长说：“当学生心的需求不被看重时，教师总习惯以吝啬和冷漠的态度，对待学生在学习过程中点滴的、鲜活的进步，总愿意用抽象的、冷冰冰的考试分数来说事”。是呀，我们在践踏着学生的成长权，把学生当成学习的容器，无休止的灌输，让他们不停的背、写，成堆的布置作业，甚至连体育课、音乐课时间都霸占，使孩子们没有了他们应有的自尊、自信。这样，孩子们怎能健康成长呢？

当我读到“小组的意义”这一节时，我顿然醒悟，“自主、合作、探究”是新教育的三个核心词汇，其中“自主”并不是我原来一味理解的学生自觉学习，而是一种权利，指学生所应有的选择学习内容、学习方式的权利，学生参与制定行为规则的权利，等等。这不由得让我想到，在课改以来，我一直盲目地让学生自学自学，不过是让他们把文中的生字写会记住，课文读熟，理解文意，体会作者情感等等，还是不离我规划好的圈圈框框，还总抱怨学生不会自学。现在看来，是我没有把真正自学的权利还给学生。

小组学习的出现是教育上的一场改革，它改变了教师一味地讲，学生一味的听的满堂灌的传授模式，几个学生围坐在一起，组成一个小小的学习场地，大家互相交流，互相讨论，彼此听着对方讲解的方法，人人都是主角，人人都在参与，共同分享，共同合作，丰富了学生的知识，拓宽了学生的视野。然而我在刚刚尝试课改阶段，一直不能坚持下去，一到快考试就不自觉地回到了传统的教育方式。并且一直和同事们抱怨课改的不便与诸多害处。

但在《构建教育新模式》中第四章“真正的阻力”这一节中，张厅长说：“为什么人们排斥关于做事、探究、实践的教育方式，而只相信教师的讲授和学生的做题？最普通的回答是：怕影响学生的考试成绩。”这说到了我的心里。其实我觉得更大的阻力就是时间。每节课让孩子们根据导学案完成本节课任务，本来预估一节课时间完成的任务却需两节甚至三四节完成，感觉收效太慢，又浪费时间，课程也讲不完，心里一急就忍不住自己又去讲授。这样，何时才能实现了教育新模式下的新课改呢？但再次耐心阅读这一节时，我明白了。张厅长说：“社会的阻力常常不在于先进是否先进，而在于落后不认为落后。”他讲到女人裹脚、男人留长辫的曲折变革，讲到文言文到白话文的变革，当年的文学革命、白话文运动的革命等等，回头看时，是顺理成章的一小步，当年经历的时候，则是披荆斩棘的一大步。是啊，我懂了，孩子们由习惯性的教师讲授变为自主学习更是一个艰难地飞跃。所以我不能着急，要耐心坚持，把权利还给学生，让他们自由，自信，快乐地学习。

《构建教育新模式》这本书让我受益匪浅，让我第一次真正地从学生的角度切入到课堂重新审视现代课堂教育的利弊，我也一定会把受益之处运用到实践教学当中去，让学生们把握课堂学习的主动权。我相信在这本书的影响下，我今后的授课将会更加的高效率，我的学生也会学得更快乐！最后祝我们未来的教育事业蒸蒸日上！

 

学《构建教育新模式》有感

砂河中学  白玉彧

“知识应该是火种，它燃起学生有所作为的念头、冲动、梦想！”

                                                   ——题记

十三年的教书生涯，每每都是以勤恳、敬业的态度备课、批作业、走上讲台，毫不吝啬地将自己知道的知识告诉学生，“知无不言，言无不尽”，自问无愧。直到“课改”这个词频繁地出现，直到我投身课改的大潮，曾一度倍感茫然、怅然若失，甚至会去质疑过去十三年的努力。

《构建教育新模式》一书的出现犹如一面旗帜，为我指明了方向。在书中，我初次邂逅了“心智品质”、“公共精神”等概念，匆匆几瞥，并无深刻的印象；直到局里掀起认真学习《构建教育新模式》的热潮，张局长也曾多次讲到它的重要，以至我再次认真阅读后，已然是刻骨铭心，瞬间有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快感，心中的怅失之情顿消！授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲。作为教师，教授知识无可厚非，但更重要的是“在于你激起了多少学生要做些事的想法”，让学生不再只是埋头一心只读圣贤书的“呆子”，而是成为声声入耳、事事关心的具有心智品质和公共精神的社会人。

“我欣喜地看到，有一种力量正在试图冲破束缚，回到社会，担当起人的责任。”看到书中这句话，想起前几天，刚推门走进教室，学生便把一杯水递到我手中，看着水杯中翻滚的柠檬片，杯口氤氲着四散开的热气，学生关切的眼神，感受着自己潮湿的心，原来大家都注意到了我身体的不适，淡淡柠檬香，浓浓师生情；再看实践活动中，小组成员们为了完成好任务，纷纷献计献策，齐心协力，共同合作；展示课时的积极参与，勇于担当……脑海中一幅幅画面闪过，真切而温馨。学生的种种参与意识、合作意识、关怀意识、担当意识、主人翁意识……这些何尝不是心智品质、公共精神的体现呢？

“起于好奇，终于好动；起于想获取，终于想付出，这就是教育的轨迹。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，教育改革的号角已经吹响，作为新时代教育者的我们，将整理好行囊，以昂扬的心态，踏上新的征途！

 

孩子，我想对你说

再读《构建教育新模式》有感

上永兴小学特岗教师  京莲鹏

也许是上天的安排让我认识了你——可爱的小精灵。当我们在这里相遇就结下了不解之缘。课堂是我们传递快乐的小天地，知识让我们增进了彼此的感情。我们一起沐浴阳光，一起享受快乐，一起放飞梦想。那时的时光是多么美好呀！可是现在，自从升入三年级，你就变了。在课堂上，我再也见不到你古灵精怪、清澈见底的眼神了；再也听不到你动听美妙的话音了。我看到是你迷茫的眼神，唯唯诺诺缺乏主见的回答和疲惫不堪的身影。你渐渐疏远我，变得和我有了距离。孩子，你知道吗？你这翻天覆地的变化让我手足无措，让我心烦意乱，让我摸不着头脑。这种困惑直到拜读完张厅长所著的《构建教育新模式》一书后，我才明白，原来这一切是我给你们塑造的。我爱教师这个职业，这个职业要求了我，但我却变相摧残了你。孩子，我爱你，但爱的方式错了，让你失去了笑声，失去了快乐。孩子，我有好多好多话想对你说。

孩子，我想对你说，从今天起我要让你从心智依赖走向心智独立。儿童的依赖性很强，可是你强大的依赖性却是我造成的。满堂灌的教学模式让你养成只有我问你答才能完成课堂任务的习惯。在课堂上你扮演的往往是被动地理解句子，寻找标准答案的角色。有时候你会因找到答案欣喜若狂，有时候你却因遇到难题眉头紧锁，愁容满面。现在想想这些我特别痛心。你的这些痛苦都是我附加给你的，是我让你变成了知识的容器和回答问题的傀儡。我不应该让你的智慧总依赖我，我应该把课堂还给你，让你成为课堂的主人，让你不再被束缚，享受身心合一的快乐；让你在交流、辩论、补充、改进中找寻标准；让智慧成为你们心智上的权威。

孩子，我想对你说，从今天起我不会再干涉你的爱好，指责你浪费时间了。你有发现和发展自己爱好的权利。爱好可以慰藉心灵，可以让人其乐无穷，也可以作为学习之余的一种精神寄托。一直以来坚信知识可以改变命运的我一味地为你灌输成名成功的观念，一味地让你追求考试第一，一味地禁止你触碰除语、数、英之外的东西，把你其他的爱好定义为浪费时间，不求上进。我知道有好多时候你们特别抗拒，在心里默默地和我较劲。我的强行要求对你们造成了沉重的打击。孩子，现在我懂了，俗话说“三百六十行，行行出状元。”喜欢学语、数、外是爱好，喜欢琴棋书画也是爱好，爱好无高下，不管是什么爱好都同样可贵。老师愿你们像茁壮的小树在这美丽的植物园中尽情地生长，长出个性，长出风格，长出爱好。

孩子，我想对你说，从今天起我不会再剥夺你的时间。我会给予你独立的空间和时间，让你去与经典对话，享受经典。让你去欣赏最美好的故事，去感悟最雅致的意境，去品味最深刻的思想，去亲近最优秀的人物，去重温最伟大的发现。我不会再让你为了应对相关的考试去死记硬背作者是何许人也，也不会再逼着你去铭记名言警句了。我想听你说喜欢陶渊明，喜欢蒙田，而不是听你说我能背诵他们的诗句；我想听你说接受培根的思想，被鲁迅影响，而不是听你说做好了考鲁迅的准备。

孩子，我想对你说，从今天起你可以像一个大人一样做事，我不会再限制你的行动。你可以像一个演说家一样去阐述自己的观点，我不会再束缚你的思维。

孩子，我想对你说，你可以为别人骄傲，也可以为别人送上赞叹，你可以为自己的好奇心去探个究竟，你也可以为自己心中的理想蓝图去规划和行动。

孩子，我想对你说，在未来的学习路途中，我想和你成为前行的伙伴，没有路的时候我们一起斟酌方向。我想和你成为知己，我们一起感悟，一起鉴赏，一起成就彼此。

孩子，你要知道大人是不完美的化身，你也绝不是“轻狂无知”的附体，我们在精神世界里是平等的。从今以后，你的喜怒哀乐我会感同身受，你的跌跌撞撞我会放手期待，你的侃侃而谈我会洗耳恭听……我们共同成长！

因 为 我 们 是 教 育 者

读《构建教育新模式》有感

元山寄宿制小学  李香娥

“读一本好书就像和一位高尚的人谈话”。阅读张卓玉厅长《构建教育新模式》一书，怦然于胸的一种强烈情绪可以毫不夸张地这样说。

面对公共社会、公共生活的来临，张厅长对教育问题高瞻远瞩、直戳时弊的质疑与阐释，不能不令人震撼！尤其对“心智品质培养”问题的见解，更是不能不引发“一日三省乎己”的敬畏之心。

心智生活，该是一个并不陌生的话题，也是许多人理想生活的向往。但是，有多少人如此深刻地探究过心智生活的真正含义？又有多少人真正寻思过心智生活的基础和源头？更有多少人能将时下学校最响的口号“以人为本”这个时代话题置于社会进步的至高点来剖析、审视呢？

曾经，不止一次地在与同事们的探讨中思考过，认同过：“一切为了孩子”“为了孩子的一切”“让孩子们幸福快乐地成长”。我们在接受、在捍卫“以人为本”的教育思想，甚至，貌似将这种思想付诸于教育教学实践。可是，我们是否真正明白了品质生活的最高境界及其实质呢？

张厅长的剖析如一缕阳光，将弥漫在我们灵魂深处的水雾蒸融了，驱散了。只要静心阅读，就不难发现：心智生活就是专注于、执着于、陶醉于思考、探究的精神生活。而当心智完全处于共振状态时，当心智活动自身就是目的时，人就在享有心智生活。其水平与质量的基本保障就是心智品质。它能把本能的好奇心升华为探究欲，因而愿意体验使用智慧的快乐，能够摆脱一切功利目的的困扰，热爱、迷恋、醉心于一种事业，一种研究，一种创作，一种公益活动等，它是心智的召唤，心智的驱使。概括地讲，学习自身所拥有的意义和快乐是源于、基于心智需求的，它彰显着人性的真，人性的美和人性的高贵！无疑，这样的学习乃至其它实践活动才是自由快乐的。由此，不难看出：拥有了心智追求、心智品质的人生才是品质生活的最高境界。而培养学生的心智品质，丰富学生的品质生活，则是教育的基本任务。

为了培养学生的心智品质，使其真正享有品质生活，拥有幸福人生，作为教育者，我们应该有怎样的课堂行为呢？谈到这个问题，我不能不再次反省自己：你是否真正怀着一种神圣、一种敬畏看待自己的学生？你是否能心甘情愿而耐心等待学生的思考，并欣赏他们的不完美？你能在必要时再送给学生脚手架吗？你为学生心智品质的发展提供创设时空和机会了吗？每个学期至少组织两次有效的读书报告会了吗？每个学期至少利用一节课的时间，为学生做一次自己近期的读书报告会，你做到了吗？……

无需对自己的平庸和无为施以姑息，只要对得起纯洁善良的孩子们，对得起自己的职责；无需找任何理由，只要我们面对的是一个个不完美却天生追求完美的理想主义者，面对的是一个个植根于公共社会、公共生活的新一代公民。无条件地摒弃一切阻力，一切陈旧的传统观念，抛开一切不利于学生心智品质生成和发展的规矩经验，改变一切无益于维护和丰富学生心智生活的行为，学习再学习，努力再努力，永远与高尚同行，与智者为侣，以自身的公共情怀、心智活动影响、提升学生的心智生活能力。这才是我们当前最为重要、最为神圣的使命！因为我们是教育者！

 

阅读伴我成长

读《构建教育新模式》有感

杏园中心南关小学  张翔宇

捧着由局长推荐，张卓玉厅长所著的《构建教育新模式》这本书，一页一页认真品读。书中的新名词，新概念，新做法，新思维，一一进入大脑。有的是自己正在亲身经历和感受的；有的却是自己一知半解的;而更有的是自己一无所知的。当读到书的第六章《心智品质培养》和第七章《公共精神培养》时，一些经典话语倏地闯入眼球，在大脑中留下很深的烙印。这些振聋发聩的话语，使我汗颜。“每一个喜欢顽强的讲授，无休止的占有学生有限时间的教师，都该做深刻的反思。应该尽可能的引导学生与经典对话。”“一方面是眼看着能够滋养学生心灵的经典读物不能读，不许读；另一方面是低水平的训练，无价值的作业，近于唠叨的讲授占据了学生大量的时间。”这些话语深深印在我的脑海，挥之不去。扪心自问，张厅长这些话语不正是一直以来我们教师所做的吗？历史的车轮在不断向前滚动，而我们的教育观念却在原地踏步走。如今的学生用于阅读的时间有多少？教师在引导学生阅读方面做了些什么？有多少学生在与经典对话？我作为一名教师可以肯定地回答：很少！细思自己的成长历程，却发现自己是在阅读中逐步成长起来的。想想自己，看看学生，不由得回顾起我的从教成长之路。

记得当年收入微薄时，却是书店的常客，因为阅读是我的爱好。当觅到一本心仪的书，虽囊中羞涩，也欣然买下，回去如蜜蜂落在花朵上，贪婪地吮吸着书中知识的琼浆玉液。一路走来，腹中被文字塞满，大脑被思想同化，美化。不知不觉，自己也会像作者一样思考了；不知不觉就有了自己的理念和思想了；不知不觉我与经典对话了……。边读边思边悟，边悟边思边读，天长日久，厚积薄发。通过读书，我的知识面越来越广，我的语言表达能力也得到很大提高，干起自己的本职工作也得心应手。

我深知要做一名智慧教师，智慧的班主任，要把学生培养成一个具有心智品质和公共精神的学生，教师必先有心智品质和公共精神。要想成为这样的教师，一个非常重要而且又非常高效、便捷的途径，那就是阅读。

教师的职业本身就代表着文化与智慧，只有多读书才能拥有文化和智慧，才能胜任教师这个职业。学而不厌，诲人不倦，用不断的读书学习来诠释“腹有诗书气自华”最为恰当不过。

读书是智慧的行为，而这种行为本身却可以引领一个人走向更大的智慧。愚昧的人，一辈子像行走在暗夜之中，只能随波逐流，浑浑噩噩活过；而智慧的人，书是心中永远的明灯，引领自己时时清醒，步步睿智，最终走出完美人生。

回顾自己的从教之路，我深刻认识到，对教师而言，读书应该是一辈子的事情！多读书是汲取智者智慧的好方法。多读书不一定能成为名师，但是，名师一定是多读书的人，一定是读了很多书的人。一个不热爱读书的教师，很难成为好教师，更难成为名师。书中自有教育理念，书中自有教学方法，书中自有教师成长，书中自有职业幸福。

那么我为什么还要和学生在学业上作殊死斗争呢？我还有什么理由不让我的学生阅读呢？